Тания - дневной раздел - 1 Тамуз
Обычай Хабада - "жить в ногу со временем"
- читать каждый день отрывок из недельной главы Торы и Тегилим
и изучать отрывок из Тании и
Йом Йом
Пока только несколько дней, в дальнейшем - им йирце Гашем - надеемся, что будет "двар йом бейоймой"
Шиурим баТания, Пниней Тания, Маскиль леЭйсон
1 Тамуз 5777 года
Первый
Предыдущий
(Random)
Следующий
Последний
|
Но
по отношению ко Всевышнему, благословен Он, ступень мудрости - которая [во всех
творениях] есть начало мысли и основа ее - у Него она завершение действия. То
есть она как бы считается категорией и ступенью действия по отношению ко
Всевышнему, благословен Он, как написано: "Ты все мудростью сделал"[1].
И [в порядке сравнения] можно сказать, [что мудрость относима к Нему], как
качество жизненной силы в телесном и вещественном действии относится к качеству
жизненной силы мудрости, которая есть начало и источник жизненной силы в
человеке и во всех материальных творениях. [Жизненная сила физического действия
-] ничто по отношению к жизненной силе букв речи, а она - ничто по отношению к
жизненной силе букв мысли, а она - ничто по отношению к жизненной силе и уровню
эмоций, от которых возникла эта мысль, а она - ничто по отношению к жизненной
силе и уровню и ступени мудрости, понимания и знания, источника эмоциональных
сил. Совершенно подобно этому отношение ступени и уровня мудрости, начала и
источника жизненной силы во всех мирах, ко Всевышнему, благословен Он, в славе
Его и сущности, Который возвышен и превознесен мириадами ступеней вознесения
более, чем вознесение ступени мудрости над жизненной силой действия, ибо это -
вознесение лишь на пять ступеней: действия, речи, мысли, эмоциональных сил и
разума, но Всевышний, благословен Он, возвышен и превознесен над ступенью
мудрости на мириады таких ступеней до бесконечности.
[1] Тегилим, 104:24.
|
בס"ד אבל לגבי הקדוש ברוך הוא מדרגת החכמה שהיא תחלת מחשבה וראשיתה היא סוף מעשה אצלו דהיינו שנחשבת כאילו היא בחי' ומדרגת עשייה לגבי הקדוש ב"ה כדכתיב כולם בחכמה עשית והיינו לומר שכערך החיות שבעשיה גופנית וגשמיית לערך חיות החכמה שהיא ראשית ומקור החיות באדם וכל הברואים גשמיים שהוא כאין לגבי חיות שבאותיות הדבור שהוא כאין לגבי החיות שבאותיות המחשבה שהוא כאין לגבי חיות ומעלת המדות שמהן נמשכה מחשבה זו שהוא כאין לגבי חיות ומעלת ומדרגת החכמה בינה ודעת מקור המדות כן ממש ערך מדרגת ומעלת החכמה שהיא ראשית ומקור החיות שבכל העולמות לגבי הקדוש ב"ה בכבודו ובעצמו המרומם והמתנשא ריבוא רבבות מדרגות רוממות יותר מרוממות מדרגת החכמה על בחי' חיות שבעשייה שהיא רוממות חמש מדרגות לבד שהן מדרגות בחי' עשייה ודבור ומחשבה ומדות ושכל אבל הקדוש ב"ה רם ומתנשא ממדרגת החכמה רבבות מדרגות כאלו עד אין קץ |