Симхас Тойро 5715

בס»ד

Тойрас Менахем т. 13

Стр. 69

Хес

Ребе Рашаб сказал как то во время гитваадут Симхат Тора: «В Симхат Тора можно говорить, ибо в Симхат Тора это не вредит».

— Вообще, Ребе Рашаб очень остерегался, чтобы не говорить «тяжелое слово», и только во время Симхат Тора, ради того, чтобы пробудить и т.д. – говорил, что «в Симхат Тора это не вредит», ибо Симхат Тора – это время благоволения и время радости Свыше – радость, еще большая чем во время Суккот.

Тес

И вот, в отношении Шмини Ацерет, мы находим в мидрашах Хазал, пример царя, который пригласил своих сыновей на трапезу на несколько дней, и когда пришло время расставаться, сказал, «сыновья мои, прошу вас, останьтесь со мной еще на один день, тяжело мне расставаться с вами». И подобно этому в нимшал, что после семи дней праздника Суккот, Вс-вышний говорит сынам Израиля, «ацерес тигье лохем», «задержитесь со мной еще на один день».

И на первый взгляд, непонятно:

1) Что означает выражение «тяжело мне פרידתכם, по идее, следовало быть сказать, פרידתנו?

2) В чем польза от того, что останутся «еще на один день» – ведь в конце концов, после этого дня (Шмини Ацерет) вынуждены все равно будут расстаться? И ведь из языка Мидраша ясно, что польза от этого не только на один день, но также для времени после этого?

Объяснение на это:

На самом деле, разделение между Вс-вышним и Израилем совершенно невозможно. Со стороны Вс-вышнего – очевидно, невозможно такое разделение, и также со стороны сынов Израиля невозможно разделение, как выразился мой тесть и учитель, Ребе, от имени Алтер Ребе: «еврей – не хочет и не может быть оторванным от Б-жественности».

И то, что иногда происходит, что еврей совершает действие, направленное на разделение – это со стороны «פרידתכם» – разделения между одним евреем и другим, но когда все сыны Израиля находятся вместе – по выражению Мителер Ребе, что единство между двумя евреями – это две Б-жественной души против одной животной, и если это так даже в отношении только двух евреев – то тем более и тем более, когда все сыны Израиля вместе – «и сделаются все вместе единым союзом» (и посредством этого) «чтобы исполнять волю Твою цельным сердцем».

И это есть объяснение слов «тяжело мне расставание ваше» (а не «наше») – поскольку разделение между сынами Израиля и Вс-вышним может происходить только из-за того, что не хватает единства между самими сынами Израиля.

И на это говорит Вс-вышний – «тяжело мне расставание ваше» – ибо поскольку «все в руках Небес кроме страха перед Небесами», то Он, кивйохол, вынужден прибегнуть к помощи своих сыновей, и просит от них, чтобы они были все вместе в Шмини Ацерет («задержитесь со мной еще на один день»), и это подействует также на последующие дни, в поведении «И Яаков пошел по своему пути» (как далее будет объясняться).

Коф

Хасид р. Залман Златопольский, который был хасидом Адмур Могараша, очень хотел увидеть Адмур Могараша после hисталкус, и советовался в этом вопросе с Адмуром Рашабом. И действительно, после нескольких и нескольких вещей и длительной подготовки, которую ему указал делать Адмур Рашаб (и одна из них – спать, повязавшись гартлом) – Адмур Рашаб пришел к нему во сне.

Это история, которая произошла с хасидом из предшествующих поколений.

И вот, сейчас происходит история с одним молодым человеком, который ведет себя неподобающим образом в определенном вопросе. Ребе передал… и говорили с ним об этом – и без пользы, пока сам Ребе не пришел к нему во сне. И тем не менее, вместо того, чтобы это привело его к тому, чтобы воздействовать на другого – также он сам…

Пусть этот молодой человек задумается, сколько трудились хасидим в течении лет, чтобы увидеть Ребе, а он – тянет Ребе к себе, в грязь, в которой он находится («эр шлепт дем Ребе’н цу зих, ин зайн блотэ ву эр гефинт зих»)…

Если бы он удостоился – то право видеть Ребе, которое было ему дано – было бы использовано по-другому; но сейчас Ребе приходит к нему, чтобы говорить о низкой вещи, и в конце концов…

Уже говорилось выше о притче с «шапочником»… И в общем, известны слова, что человек может обмануть лишь себя самого, и это не «фокус» – обмануть дурака!…