23

Замечание из шабата Молиться не хотелось не совсем никак. Что понятно Послушал чтение Торы и пошел домой. Начал читать библейские критику — я взял в библиотеки несколько книг — по паре страниц почитал Потом читал Ясперса на русском — удивительная книга, совершенно религиозная — рекомендую Потом взял рава Кука — совершенно удивительное место из книги которую мы считаем. Время уже было почти под вечер. Вот тогда я начал молиться «Молиться» для меня означает прочитать текст осмысленно — у меня берет час или два

Насчёт жратвы естественно думал о себе. Кстати рав Кук называет «первой тшувой»» именно подобные вещи. Другими словами для меня тшува это меньше есть сладкого — и это вполне «религиозный» смысл Раньше не думал об этом

Еще одно из соображений в шабат. Простая мысль: очевидно что Ислам считает Коран Богоданным текстом. Хотя насчёт обстоятельствам его создание как бы нет особых вопросов То же относительно Евангелия — только верующих христианин могут верить в его богоданном Евангелия, и даже считать Иисуса Богом («воображение» основа религия – мы сказали? Скажем далью… «Воображение» или «сон» — отнюдь не бранное слово в религии) И чем принципиально это отличается от получения Торы Моше «От Бога»? И первые, и вторые, и третьи – работают только через интерфейс «воображения»

И еще с шабата: я читал хумаш в шабат, и конечно совершенно удивите слова: שופך דם האדם באדם דמו ישפך, כי בצלם אלוקים עשה את האדם «Проливающий кровь человека — человеком прольётся его кровь, ибо божественным образом создан человек» Тут удивительно и начала и конец То, что древнейший человек говорит о том, что есть запрет пролития крови (особо — что до потопа даже животных нельзя употреблять в пищу — особенно удивительно, и запрет употребления крови удивительно совершенно) Второе — постоянное повторение того, что человека подобен богу — как минимум три раза повторяется в первых главах Торы

Когда есть чуть чуть «духовное» состояние как бы естественно верится в Бога. А когда уходит — остаётся вера в «духовность» Насчёт Яспенса — мое ощущение что он говорит о настоящем Боге. Может потом приведу цитаты в начале его книги о раскаяние Германии

Последнее по главе. Чудеса — рождение Ицхака. Верить или нет? Сказать однозначно что это не может быть? Это не логично как минимум Хотя про Баал Шем Това рассказывают что-то похожее — что его отец Элиезер родил сына в 99 лет. Не знаю. Не уверен что это суть веры. И кажется Маймонид тоже не считает что вера в чудеса это основа веры Хочу ли я верить что я вернусь на все 100%? Конечно хочу. Только я понимаю что это ещё много работы

Вообще, тексты пророчеств. Эти удивительные тексты. Как можно не верить в вдохновение пророков, и не только пророков, и не меньше верить в вдохновение учёных и всех, кто создали весь этот мир? Разве способность творить эти тексты, как и тексты хасидизма, или Шломо Карлебах или рав Кук — разве это не «божественное вдохновение»? И что если моё неверие в чудеса это просто тупость моего сердца?

Вопрос конечно: это Бог сказал уничтожить все 7 народов? Я готов в это верить? Или нет? Это чуть чуть серьёзнее чем вопрос про глину из которой создали человека, или про потоп Кстати большинство раввина до сих пор считают что нужно всех арабов или уничтожить или трансфер. Рав Кук кстати был против трансфера Что говорит рав Гинзбург? Я предпочитаю промолчать

(из переписки) Да, вопрос «прыжка веры» интересен Но как понять во что верить, без разума? Без разума, все те преступления, которые делаются во имя Веры — как раз и происходят Я бы скорее говорил о «прыжке» веры от совести, от свободы человека — оттуда можно «прыгнуть» к вере И конечно рав Кук постоянно говорит об очищении веры с помощью разума. Собственно, даже рабби Нахман в первом учении говорит о соединении Торы с молитвой — поэтому и у рабби Нахмана тоже не все так однозначно Не случайно рав Вилк считать рабби Нахмана великим экзистенциалистом

В общем, рав Шерки считает поиск «божественного чувства» идолопоклонство. Рав Кук очевидно думает иначе В чем я соглашусь с Шерки — что сегодняшние пути к богу в иудаизмом так или иначе это каббале Мы как-то слушали его урок, что то, что раньше было через пророчество сегодня идет через каббале Поэтому может найти божественное чувство сегодня это через каббалу и хасидизм А попутки искать бога через Танах или НЗ — я не хочу сказать, что это невозможно — все зависит от «сосудов» человека. Но в иудаизме общепринятая что современной путь к божественного чувству это хасидизм

Классика даже хасидизма это «битуль» — самоуничижения. Вопрос если это работает сегодня или нет У рабби Нахмана одна из история о том, что было какой то «потоп» и все карты оказались неправильным И с новое получается что нужно искать самому, даже если ты нашел «карты»

(из переписки) Я сейчас слушаю урок рава Вилка — вчера не понял ничего, начал слушать снова сегодня — нечто удивительно И вера, и йецер (дурное начало), и воображение — это все одно и то же. И сердце тоже там же. Поэтому это страшная сила, но без нее нет жизни. И без нее нет веры. И это собственно ответ, почему у тебя, или у меня или у Сорокина нет настоящей веры. Потому что не развито по-настоящему воображение По крайней мере это то что я услышал Пророк или писатель или композиторы в этом смысле одно и то же, одно и то же сила в человеке