В шабат обдумывал эту идею - "жалости к Богу" - о которой говорил здесь рав Штензальц

В шабат обдумывал эту идею — "жалости к Богу" — о которой говорил здесь рав Штензальц.

Вечером перед минхой заглянул в Сипурей Маасиют (Истории рава Нахмана). У меня есть с комментарием — и я начал читать с начало —

И рабби Нахман говорит, что Царь у которого было 6 сыновей и одна дочь, и царь очень любит эту дочь, и в один момент он разозлился на свою дочь и сказал "пусть нечистой заберет тебя"

И я решил посмотреть что говорит комментарий.

Комментарий говорит что 6 сыновей это 6 сфирот.

А дочь — это малхут.

А что означает "гнев" царя на свою дочь?

Он объясняет, что это идея цимцума и халаль а-пануй (сжатия и пустого пространства)

Дальше объясняется, что "сжатие" или "пустой пространство" в сущность означает сотворение клипот (зла, нечистых сил)

Без существования таких сил мир не может существовать.

Это с одной стороны.

С другой — дальше говорится в истории, как царь ищет свою дочь и плачет о ее пропажи

И здесь — концепия о которой говорит рав Штейнзальц. Жалость к Всевышему — это в связи с цимцум и халаль — и с одной стороны без этого нет творения а с другой стороны — цадиким, праведники — жалеют Творца из то, что он сотворил эти силы зла.

В известном смысле, без жалости праведников — мир не может существовать, ибо иначе только силы зла без того, чтобы уровневесть их жалостью праведников — мир не может жить.

Отсюда — насколько идея именно жалостьи а не "суда" это суть мира.

Если бы мир был только на суде — это могло было быть если бы не было разбияния сосудов.

Но после того что есть разбиения сосудов — мир стоит только на жалости праведников к Всевышнему и жалости Творца к миру и каждом созданию