21 | Евреи и еврейство - Хасидус по-русски

Вчерашний урок по Ликутей Мааран — кажется получилось интересное обсуждение Что значит переход милости и мудрости народам? — Рабби Нахман 2-2 — рав Шерки Мы продолжаем слушать урок рава Шерки по Ликутей Мааран (рабби Нахман). Первое учение рабби Нахмана — дальше. Симпатия и важность народа Израиля * Рабби Нахман говорит, что симпатия и важность когда то прибывали среди народе Израиля, а сейчас они перешли народы мира. (Я задал простой вопрос): а «прилично» ли обсуждать такой «неприличный» «антисемитский» вопрос…

Барух ашем, мы потихоньку возвращаемся к урокам — пока только один урок вечерам Огромное благодарность тем, кто помог в эти тяжелых временах. Но сейчас нужно как можно быстрее вернуть к «обычныному» уроки. Я благодарю тех, кто жертвует на развитие канала «Нетревиального иудаизма» Благодарю тем, кто прислал деньги наш канал в последний месяц: Avram Ilona Jarosław Борис и Лена (особах благодарность за помощь в постройке дома) Алекс Ирис Иосеф Пожертвеннее можно присылать на пайпал, юмани для России

Сегодня говорили о критерия истиной мудрости Рав Шерки говорит что для философа это его личное убежденость это критерия. Рамбам — видит критерии а пророчества. Не совсем понятно Дальше говорится что мудрость это свет лица. Что это значит? Шерки говорит что это внутренняя убежденость. Снова мы видим что критерй Шерки не понятия. В конечном Рамбам это также как философия верит только своей интуиции И вопрос все ещё стоит — есть ли реальная разница между Спинозей и Рамбамом?

Что такое Шхина? — Шехина это присутствие Всевышнего, порождающие ясность сознания (рав Шерки — урок по Ликутей Моаран) מה זה השכינה? שכינה הכוונה הנוכחות האלקית המוליתה את צלילות דעת (הרב שרקי — שיעור בליקותי מוהר»ן)

Рав Ицхак Гинзбург объясняет на уроке Торат аНефеш – я когда-то снимал этот урок, что основная проблема человека это то, что у него нет аспекта Адам. У него есть аспект Исраэль, даже два аспекта Исраэль (Израиль и Тора), но нет аспекта Адам Все проблемы души, говорит рав Ицхак, связаны только с тем, что нет аспекта адам. У него есть высшие ступени, но нет нижнего ступени. Зачастую мы становимся «досим» (религиозные), но при этом мы не оставляемся людьми. Это приводит к тому, что приводит. Дальше рав Ицхак говорит, что хулша (слабость) это не недостаток, но достоинство. Тот кто «гибор» (герой) – он не человек! Но тот, у кого есть слабость – он пособить человеком. Это не означит, что я хочу быть «небех» (несчасным), но это ступень сегодня, это дают тебе возможность стать человеком.

В Письменная Тора – это уже там есть аспект «жесткости» разума. Само понятие букв и понятие Письменной Торы – хотя оно свято, и основе всего, но это уже определенная жесткость. В хасидизме есть понятие «буквы разума» — однако это не означает, что разум это только буквы. Можно предположить, что есть разум букв, но есть какой то другой разум, мягкий

Это рав Ицхак. Мы говорили на прошлом уроки что есть хулша. Хулша означает слабость. Что должен делать человек, у которого есть хулша? Слабость. Духовная. Душевная. Как ему с этим мериться? Рав Ицхак сказал, что хулша это самое большая сила, которая есть у человека. То, что человек иногда приходит в состояние слабости, это способно вернуть его к человечности. Это была тема прошлый отрывок. Это стоит того, пройти через эти трудности. Болезни и так далее, и это приводит его к шифлут, к чувству подчинения перед Всевышним.