"Галель".
1. "Галель" читают стоя, поскольку сказано: "Благословите Б-га, все служители Б-га, стоящие в Храме" (Тегилим, 134:1). При этом запрещено даже опираться на что-либо или прислоняться к стене.
2. Чтение "Галеля" в праздники - исполнение заповеди Торы. Поэтому в первый день Песаха (а за пределами Страны Израиля - и во второй), в течение всех дней праздника Сукот и в Шмини-Ацерет "Галель" читают полностью, произнося благословения до и после чтения. (Устанавливая праздник Ханука, мудрецы Торы постановили, что в каждый из дней этого праздника "Галель" также будут читать полностью, - сама Тора дает право мудрецам придавать своим решениям такую же обязательную силу, как сила заповедей Торы.) Чтение же "Галеля" в рош-ходеш - только обычай, хотя и весьма древний. Поэтому в этот день "Галель" читают в сокращенном виде, пропуская первые половины глав 115-й и 116-й книги Тегилим, составляющих середину "Галеля".
3. Поскольку в рош-ходеш чтение "Галеля" - не заповедь, а обычай, между кодификаторами законов Торы с давних пор идет спор о право мерности произнесения благословений до и после чтения. Наилучшим выходом, удовлетворяющим всем мнениям, является следующий: благословения произносит только хазан, а остальные молящиеся отвечают на них "амен" (с соблюдением условий, о которых было сказано выше, 63:1,2). Однако среди хасидов уже давно распространился обычай произносить эти благословения всегда - их произносит и каждый из молящихся в "миньяне" (желательно завершить благословение раньше, чем хазан, - чтобы успеть ответить "амен"), и /даже тот, кто молится в одиночку.
4. Тот, кто во время чтения "Галеля" слышит "Кадиш", "Кдушу" или "Барху", отвечает с соблюдением тех же условий, что и во время чтения "Шма" (см. выше, 17:12,13).
5.Начало заключительной части "Галеля" (Тегилим, гл. 118) принято читать по-особому. А именно: хазан громко провозглашает - "Благодарите Г-спода, ибо Он добр...", и все присутствующие так же громко повторяют эти слова, а затем тихо и быстро прочитывают следующий стих: "Пусть скажет Израиль...". Хазан же произносит эти слова громко, и снова все повторяют первый стих - "Благодарите Г-спода, ибо Он добр...", причем хазан читает эти слова вместе со всеми. Все снова тихо и быстро читают дальше: "Пусть скажет Дом Агарона..."; хазан произносит эти слова громко, и все отвечают словами первого стиха - "Благодарите...", а хазан произносит их одновременно со всеми. Точно так же прочитывают следующий стих - "Пусть скажут боящиеся Г-спода..." с ответом на него "Благодарите Г-спода, ибо Он добр..." - и затем продолжают читать молитву, как обычно.
Поскольку, как видно из только что сказанного, в "Галеле" начало его заключительной части должно звучать в форме призывов и ответов на них, весьма желательно, чтобы это исполнял даже тот, кто молится без "миньяна": по крайней мере два человека три раза ответили бы ему: "Благодарите Г-спода...". (По той же причине во время пасхального "седера", когда доходят до этого момента в "Галеле", по крайней мере жена и дети ведущего должны ответить ему "Благодарите Г-спода...".) В заключительной части "Галеля" "миньян" громко повторяет за хазаном "Мы молим... спаси нас!" (два раза) и "Мы молим... пошли удачу!" (два раза).
6. "Галель" крайне важно читать вместе с "миньяном". Галаха даже позволяет тому, кто, еще не помолившись, входит в синагогу, где начинают читать "Галель", немедленно присоединиться к "миньяну", прочесть вместе с ним "Галель" и лишь потом молиться (если нет опасения, что он пропустит время чтения "Шма"). Тот, кто в это время читает "Псукей дезимра", также должен присоединиться к "миньяну" и вместе с ним прочитать "Галель", не произнося благословений (их для него заменяют "Барух шеамар" и "Иштабах").
7. Сказанное относится только к сокращенному "Галелю" в рош-ходеш (и в те дни Песаха, когда "Галель" также читают с пропусками). Когда же "Галель" читают полностью, Галаха запрещает так поступать.
Однако, как было сказано выше (16:7), согласно указаниям р. Ицхака Луриа-Ашкенази, не следует нарушать предписанный порядок молитв, и потому в дни, когда читают "Галель", каждый должен приложить все усилия, чтобы молиться одновременно с "миньяном".