28

«Самая большая мечта для меня – пожать руки каждому человеку в мире. * Откуда мы знаем, как мы любим другого? Когда ты хочешь любить его больше, ты хочешь быть ближе к нему». * Каждому человеку нужен один человек, который любит его. У каждому человеку есть момент, когда ему нужен кто-то, чтобы удержать его, помочь ему. * «Найди человека, которому нужен друг, и стань его другом» — говорит рав Шломо. «Все, что тебе нужно – это один человек, который верит в тебя». У меня есть брошюрка рава Ицхака Гинзбурга на прошлую главу,

Вопросы, которые поставил рав Раз, — правильные вопросы. Как можно говорить о Божественной морали , когда написано в Торе: солдат может взять замужнюю женщину в жены? Это мораль Торы? Сына, который не хочет слышать своих родителей – по закону Тору надо его убить? Как такое может быть написано в Торе? Это был прошлый урок (https://youtu.be/KGr-AbgumiQ). Эти вопросы очень неприятные и не радуют наш слух. Но как можно это не спросить, с другой стороны? Рав Раз Гартман говорит, что кроме того, что это возмутительно с точки зрения морали, это также противоречит логики Торы.

Рав Хаим Друкман – очень известный раввин религиозного сионизма. Геула идет очень медленно. Идею «кима-кима», «медленного» избавления в религиозного сионизма – наверное все слышали. Но здесь рав Друкман приводит мидраш – откуда она пришло. «В качестве начала, — говорит рав Друк, — чтобы начать немножко говорить про то, что такое геулат Исраэль…» («Геула Исраэль» — это уже определение. Не освобождение Храма, не освобождение Эрец-Исраэль. Хотя Исраэль можно понимать как Эрец-Исраэль тоже. По крайней мере, из выражения «геулат Исраэль» ты земля Исраэль и народ Израиля. Что не имеется в виду? –Храм, религиозного смысла геулы здесь нет.

«Есть люди, которые живут в Эрец-Исраэль, но они забыли, они перестали видеть Эрец-Исраэль. Есть люди, которые видят Эрец-Исраэль, но они не находятся там. Да будет воля Всевышнего, чтобы мы удостоились уже увидеть действительно Эрец-Исраэль». Что это значит? Что такое Эрец-Исраэль? Я вдруг понял, насколько взгляд людей, которые живут в Эрец-Исраэль, и которые находятся вне Израиля – абсолютно разный. Я писал несколько постов на тему: что находится в этой главе (Ки Теце). Такое впечатление, что многие, кто живут за границей, смотрят на это по-другому. Если спросить: а как я смотрю на это, — абсолютно так же.

Я не знаю, что на самом деле происходит во времена Моше. На первый взгляд, эти законы (глава Ки Тейце) очень похожи на законы окружающих народов, это совершенно очевидно. Но вопрос не в этом, а в том, почему мудрецы, которые живут уже в гораздо более цивилизованном обществе, оставляют этот текст. Вот вопрос. Закон про непокорном сына, которого следуют казнить. В этом весь вопрос. Можем ли мы сегодня сказать: это, принципиально правильно. Или же мы сегодня должны сказать, что это невозможно, ни в коем случае нельзя даже думать, что это правильно?

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру