Эта тема называется «Религиозные и светские».
Кто подвержен влиянию Запада?
С точки зрения моего опыта и всего учения рава (Кука), нерелигиозные способны это понять быстрее.
Что это? Машиах бен-Йосеф. Гораздо быстрее, чем религиозные. Т.е. идея Машиах бен-Йосеф ближе нерелигиозным, чем религиозным.
Потому что нерелигиозные подвержены влиянию западной культуры, а религиозные, к сожалению, подвержены влиянию западной религии. И это большая проблема, которая мешает им понять, о чем идет речь.
(Получается, он говорит, что светские ближе к Машиаху, чем религиозные. Да, это Машиах бен-Йосеф, Машиах, который стрит страну. И тем не менее, светские ближе к Машиаху, чем религиозные).
Авраам называется Авину, наш отец. Моше называется Рабейну, наш учитель.
Это две совершенно разные задачи, две совершенно разные функции, и мы должны понять, чем они отличаются. Моше дает Тору, дарует Тору, он Рош ешива. Моше не создает народ, он получил предложение создать народ из себя после греха золотого тельца. Всевышний ему предложил: «Давай сделаю из тебя великий народ». Он сказал: «Нет, я не отец. Я учитель. Я преподаватель в ешиве».
"Возвышенный отец".
Авраам – это отец, в его имени слышно "отец", а Моше – сын Амрама - «амрам», это народ, возвышенный народ. Такая игра слов.
Если бы народ произошел из него, то это была бы синагога верующих в религию Моше.
Т.е. если бы это предложение было принято, то была бы какая-то секта. И тогда тому, кто не верит, показывают на выход.
Определение народа совершенно иное. Мое отношение к народу не зависит от моих дел.
То, что я еврей, не связано с моей верой. Я еврей, потому что родился у еврейской мамы.
Здесь есть две совершенно различные категории и запрещено смешивать между ними.
Это очень сильные слова. Есть народ и есть религия. И в каждом из них есть достоинства.
Но сначала Авраам, сначала "отец".
Только потом, семь поколений спустя, начинается формализованная религия. Люди, которые ищут путь в еврейство, называются сыновьями Авраама, не сыновьями Моше.
Как мы говорили на днях, что тот, кто хочет принять гиюр, он должен любить народ, а не любить религию. Только после того, как у него есть любовь к народу, он может присоединиться к народу.
А религия – это только следующий, второстепенный этап.
То же самое он говорит здесь. Народ предшествует религии. Можно в этом видеть ту же самую идею, что путь земли предшествует Торе, что природное предшествует разумному и так далее. На самом деле это то же самое. Сначала отношение к народу, только потом отношение к религии.
Когда я делал тшуву, у меня вообще не было никаких религиозных соображений.
Соображения были чисто национальные. Это мой народ, это религия, которая сохранила народ в течение трех тысяч лет, и поэтому я хотел понять, что это такое...
Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru
Наш сайт: https://chassidus.ru/
Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman
Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4