Способны ли мы достичь цельности веры в нашем поколении, пользуясь только "кошерными" источниками?
На первый взгляд, "хасидут приводит к цельной вере". Вопрос, "работает" ли это в нашем поколении?
Великие учителя хасидизма запрещали изучение даже еврейской философии. Даже рабби Нахман, например. Подходит ли это для нас сегодня? Подходит ли это для всех?
*
Рав Ицхак Гинзбург начинает свою книгу "Сод аШем" ("Тайны Вс-вышнего") с цитаты из Шулхан Аруха: "как только задумается о том, что великий царь стоит над ним - немедленно падет на него великий трепет перед Небесами".
Основная часть урока - последний урок рава Ицхака Гинзбурга.
"Мошиах прийдет, когда о нем не будут думать", рав объясняет, когда Вс-вышний "перестанет замечать" грехи Израиля - прийдет Мошиах.
Что для этого нужно? - Перестать замечать недостатки другого еврея...
*
Первая часть посвящена памяти рава Нохума Рабиновича зацаль.
Видео рава Рабиновича, слушаем и комментируем.
Тема - Тора и наука, Тора и математика. Тора и современное общество.
Когда человек судит другого, то Вс-вышний ставит его в похожую ситуацию, и смотрит, как он себе поведет.
Иисус говорил правильные вещи. Что говорит Вс-вышний? - Первую фазу ты прошел. Теперь мы меняем местами преследователей и преследуемых. И посмотрим, как ты себя поведешь.
Суд всегда переворачивается. Преследуемые превращаются в преследователей. Получается "колесо". Выход - не возвращаться назад, а возвратиться в ситуацию, где нет суда.
Отношения иудаизма и христианства - это "колесо", где преследователи и преследуемые поменялись местами.
Онлайн по уроку рава Шерки по книге "Орот а-милхама", гл. 10 рава Кука.
Гениальный урок. Кажется, мы получили ответ на вопрос, который мы задавали себе на этой и прошлой неделе: если мы пришли к выводу, что христианство это не так плохо, что это точно не "клипа" в грубом смысле слова. То зачем тогда иудаизм, в чем его "ноу хау"?
И он отвечает: иудаизм - в своем "гадлут" (совершенстве)- это "высшее единство".
А христианство - это "нижнее единство", "колодцы вырытые людьми".
И поэтому - христианство не способно принести мир. Это "сгула" только Израиля
Кен Уилбер, "Теория всего":
В сущности, все религии описывают одни и те же ступени откровения. Различие лишь в вербализации. Вербализация зависит от ступени развития сознания и общества.
Теория "прыжков эволюции" в материи, биологии, обществе и личности.
Дух - он же Ничто - как движущая сила эволюции.
Пять ступеней культуры - от первобытного собирательства до современного постмодерна, или "информационной" цивилизации.
Религия должна говорить на языке современной ей цивилизации.
Сегодня есть отставание религии как минимум на 2 ступени. Мир прошел модерн и достиг пост=модерна. А религия продолжает говорить на языке средневековой философии.
Баал Сулам - актуально ли для нас сейчас или нет?
Мир изменился, и у каждого поколения своя Тора и свои учителя.
Задача религии сегодня - не "суд", а привлечение ашраа - высшего Единства в мир. Войны и конфликты существуют из за того, что высшее единство скрывается. Раскрытие этого высшего единства - это "Мошиах", как внутри каждого человека, так и в мире в целом.
Наш еженедельный "Круглый стол" с Андреем Гущиным
(данный урок основан на уроке рава Ицхака Гинзбурга на "йесод шебейесод" 2020 года)
Моше рабейну, через сорок лет блуждания по пустыне говорит сынам Израиля: "Вс-вышний все еще не дал вам сердце, чтобы постичь".
Это понимание, не сводимое к "буквам" - называется "ашраа". Я бы сказал, что это дух иудаизма, дух веры.
Лучше, наверное, сказать, что ашраа - это способность понять общий смысл, общий дух иудаизма, не сводимый к тем или иным фразам, заповедям, книгам и т.д.
Тора неизменна. Буквы Торы действительно неизменны. Но дух - дух подвижен. У каждого поколения свой дух, свое прочтение иудаизма.
В одном из последних уроков рав Ицхак Гинзбург говорит, что пришло время сделать "новое издание" Тании...
Можно подумать, что рав шутит. Но рав говорит очень серьезно. Рав говорит, что в нашем поколении нет грешников. По крайней мере, среди евреев точно нет грешников, ибо сказано "народ твой все праведники", и речь не идет о далеком будущем, а о "здесь и сейчас".
Мы слушаем этот урок, и пытаемся понять. что рав имеет в виду, что он хочет этим сказать, что это значит для нас практически.
Вывод: рав раскрывает нам немного, как праведник смотрит на мир. Как мир выглядит в глазах праведников. Как можно смотреть на человека и видеть в нем только добро.