И вот Рав Штейнзальц смотрит на костер, вокруг него наверно толпа народу, ребята из школы. А он был директором школы в Махор Хаим - большая школа, 300 ребят училось. Йоэл Шпиц – один из его учеников. И начинает говорить: «Смотрите, как они пытаются схватить куски дерева. Оттуда, отсюда находят какой-то путь, какое-то место, за которое надо зацепиться». «Языки пламени, - он говорит. - Посмотрите, как пламя пожирает куски дерева». Говорит: пытается найти какой-то подход к этому куску дерева и начать его палить.
Мне кажется, что вчера рав Штейнзальц затронул очень важный вопрос. Не так важно, как он это называет, он говорит: Авода Зара. Мне кажется, здесь очень важный принцип, наверное, это его личный принцип – принцип цельности. Он задает вопрос: чего стоит наше Аводат Ашем, если в одном месте мы супер-пупер, а в другом месте мы кое-как или вообще никак. Это, собственно, вопрос, который его интересует. Я бы добавил, что как педагог, как человек, который всю свою жизнь занимался воспитанием, по-видимому, он искал, по-видимому, он нашел какой-то ответ, что цельность – основа всего. Цельность в том смысле, что равновесие. Можно начать думать: или это его личное мнение, или нет.
Одиночество Ноаха и Лота существует у каждого человека, который решил отделить себя от мира. В сущности, это одиночество цадика (праведника). Потому что решение быть цадиком может реализоваться, только когда человек способен быть один. Он может вынести одиночество, бесконечное одиночество
«Множеством путей, множеством языков (т.е выражений) Ребе говорил: «Посмотрите внутрь себя, и увидите, что вы гораздо лучше, чем то, что вы о себе думаете».
Вот что мы учим из Гимел Тамуз.
Йоэл Шпиц пишет в нескольких местах о том, что, кроме всего прочего, рав еще был нормальным человеком. У него были такие друзья, с которыми можно говорить открыто. Они его называли Адин перед всеми, без всяких формальностей. Могли его уколоть, он мог в свою очередь уколоть. Просто друзья, с которыми ему было интересно болтать. Многие из них были друзьями детства или молодости. Среди них были интеллектуалы, среди них были простые люди, религиозные, светские, всякие. Он рассказывает, как это видит ученик средней школы. Он говорит: такой большой рав и к нему приходят какие-то мужики и с ним болтают. Он отличался от всех остальных раввинов, которых он видел.