В самом начале наших уроков было несколько очень важных уроков на тему: «Активная вера и пассивная вера». Рав Ицхак Гинзбург задал вопрос: «Какая вера выше – активная или пассивная?»
Что такое пассивная вера? Это то, что вы (одна из участниц) говорили вчера. Всевышний совершенен. Он создал этот мир совершенным и поэтому не дай Б-г в это вмешиваться. Это не совсем пассивная вера. Пассивная вера о которой говорил рав Ицхак Гинзбург, это царь Хизкияу, который говорил: «Я лежу на своей кровати, а ты делаешь за меня войну». Это он приводил как пример битахон савиль, как пример пассивной веры.
А кто был человеком активной веры? Это был Царь Давид.
В нашем еврействе не было никакого рахманута, не было никакой жалости. И поэтому это еврейство не построило жизнь, а скорее разбило жизнь. А люди здесь – какая-то удивительная жалость разлита по молитвенному залу, поют эти песни, никто не отодвигает пост, никто не отодвигает траурные тексты. Добавляют какие-то нигуним.
То, что в человеке есть способность чувствовать боль – это отражение того, что у Всевышнего есть способность чувствовать боль, только его боль в миллионы раз сильнее. В этом вся разница. Написано открытым текстом: «Во всех их (имеется в виду еврейский народ) страданиях ему больно». Во всякой боли человека есть боль Всевышнего. Больше того, когда египтяне гонятся за сынами Израиля и тонут в море и ангелы пытаются петь песню, то Всевышний говорит им: «Творения моих рук тонут в море, а вы поете песни». Т.е. ангелы не чувствуют боли, а Б-г говорит: «Мне больно, что мои творения, даже такие грешники, как египтяне, тонут в море, я не готов сейчас петь песню и идти на дискотеку.
Для того чтобы исполнить этот шлихут, эту миссию, человек должен как бы устранить себя перед силой посланника, посылающего силы перед праведником, перед Ребе, перед Всевышним. Быть в аспекте «посланник человека как он сам», и тогда он способен исполнить шлихут.
Начиная с XVII-XVIII века, когда начинается эпоха Машиаха, Машиах едет на осле. Это значит, что мы должны учиться разговаривать с «ослом». И это основной хидуш (новость) хасидизма. Нужно понять, что основной хидуш хасидизма, особенно, как Ребе об этом говорит, это обращение к «ослу». Обращение к материи. Все 2000 лет еврейской истории и христианской истории – это поиски духа: еще выше, еще выше, еще выше, еще выше. Но дальше должно быть обращение к ослу. «Нищий верхом на осле» - это Машиах.