Тора

53. И вынул раб вещи серебряные и вещи золотые и одежды, и дал он (их) Ривке, и подношения

и подношения (плоды изысканные). То же, что מגדים, лакомые плоды [Песнь песней 7, 14] потому что он привез с собой различные плоды земли Исраэля. (Раши)

дал он ее брату и ее матери.  [Сончино]

Элиэзер передает матери и брату Ривки выкуп как компенсацию за то, что дочь уходит от семьи. (Сончино)

   54. И ели и пили, он и люди, которые с ним, и переночевали

и переночевали. Везде в Писании לינה означает: провести одну ночь. (Раши)

. И поднялись они утром, и сказал он: Отпустите меня к моему господину!  [Сончино]

Только исполнив возложенную на него обязанность, Элиэзер приступает к еде. (Сончино)

   55. И сказал ее брат и ее мать

и сказал ее брат и ее мать. А Бeтуэль где был (в то время)? Он хотел воспрепятствовать, но явился ангел и умертвил его. (Раши)

: Пусть побудет девица с нами год

букв.: дни. (Т. е.) год. Подобно "год будет (сроком) его выкупа" [И воззвал 25,29]. Ибо согласно обычаю девушке давали двенадцать месяцев, чтобы она приготовила для себя приданое [Кетубот 57 б] (Раши)

или десять

или десять. Десять месяцев. А если скажешь, что (имеются в виду) действительно дни, (то ведь) когда обращаются с просьбой, не принято просить малого, (говоря при этом:) "Если ты не согласен, дай нам больше (того, что просили вначале) ". (Раши)

(месяцев); потом пойдет.  [Сончино]

но брат ее и мать ее Опять Лаван начинает говорить раньше родителей.
год или десяток месяцев Букв. "несколько дней, по крайней мере, десять". Онкелос переводит "несколько дней" как "год". (Сончино)

   56. И сказал он им: Не задерживайте меня, (ведь) Господь успешным сделал мой путь. Отпустите меня, и я пойду к моему господину. 57. И сказали они: Позовем девицу и спросим ее уста

и спросим ее уста. Отсюда (следует), что женщину выдают замуж только с ее согласия [Берешит раба 60] . (Раши)

.  [Сончино]

и спросим, что скажет она Хочет ли она остаться на какое-то время в доме или отправится в путь вместе с Элиэзером? (Сончино)

   58. И позвали Ривку и сказали ей: Поедешь ли с этим мужем? И сказала она: Пойду

и сказала: Пойду. По своей воле (пойду), даже если вы того не желаете. (Раши)

. 59. И отпустили они Ривку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраама и его людей.  [Сончино]

сестру свою Несмотря на то, что Ривка покидает дом, остаются родственные связи.
с кормилицей ее Имя кормилицы Двора (см. 35:8). (Сончино)

   60. И благословили они Ривку и сказали ей: Сестра наша! Ты стань тысячами (и) мириадами

ты стань тысячами (и) мириадами. Чтобы тебе и твоему потомству принять благословение, которое дано Аврааму на горе Мория: "и умножу, умножу потомство твое... " [22,17]. Да будет воля Его на то, чтобы это потомство произошло от тебя, а не от другой жены. (Раши)

! И да овладеет потомство твое вратами своих ненавистников!  [Сончино]

да станешь ты См. 17:16.
да овладеет потомство твое См. 22:17. (Сончино)

   61. И поднялась Ривка и ее девушки, и сели они на верблюдов, и последовали за мужем. И взял раб Ривку и пошел.  [Сончино]

и пошли за человеком На Востоке принято, чтобы женщина шла за мужчиной. (Сончино)

   62. А Ицхак пришел от хода к колодцу Лахай-рои

от хода к колодцу Лахай-рои. Куда он ходил, чтобы привести Агарь к своему отцу Аврааму, чтобы тот (вновь) взял ее в жены [Берешит раба 60]. (Раши)

; а он обитал на земле южной

обитал на земле южной. Поблизости от того колодца, как сказано: "И отправился оттуда Авраам на землю южную и поселился между Кадешем и Шуром" [20, 1]. И там находился колодец, как сказано: "Вот он между Кадешем и Баредом" [16, 14]. (Раши)

.  [Сончино]

к колодцу Лахай-Рои Колодец, который видела в пустыне Агарь.
на юге страны См. 12:9. (Сончино)

   63. И вышел Ицхак молиться

букв.: вести беседу, говорить. Означает молитву [Берешит раба 60]. Подобно "изливает (душу в) мольбе" [Псалмы 102,1]. (Раши)

в поле под вечер, и поднял он глаза свои и увидел: вот верблюды идут.  [Сончино]

помолиться в поле Букв. "беседовать". Мидраш объясняет, что наши праотцы установили определенный порядок ежедневных молитв. Авраhам ввел утреннюю молитву, как сказано: "... встал Авраhам утром", чтобы молиться Всевышнему о жителях Сдома; Ицхак выходит молиться в поле днем, ближе к закату солнца, как сказано "при (перед) наступлении вечера"; впоследствии мы видим, что Яаков молился ночью, как сказано: "и встретилось Яакову место, и зашло солнце...". (Сончино)

   64. И подняла Ривка свои глаза и увидела Ицхака

и увидела Ицхака. Увидела его (во всем) великолепии и изумилась ему. (Раши)

, и соскользнула

букв.: упала. Соскользнула, свесилась вниз. Как в Таргуме: склонилась к земле, но земли не коснулась. Подобно "Наклони кувшин" [24,14] (где " הטי переведено как) ארכיני; "Наклонил небеса" [Псалмы 18,10], что означает "преклонить к земле". И подобно этому "падая не повергнется" [там же 37,24], т. е. приближаясь к земле, земли не коснется. (Раши)

она с верблюда,  [Сончино]

и спустилась с верблюда Знак уважения (ср. Йеhошуа, 15:18, Шмуэль I, 25:23). В древние времена существовал обычай, в соответствии с которым едущий верхом спускался на землю при приближении важного лица. (Сончино)

   65. И сказала она рабу: Кто этот муж, идущий по полю навстречу нам? И сказал раб: Это мой господин! И взяла она плат и покрыла себя

и покрыла себя (свою голову). Это форма התפעל (со значением страдательного залога) подобно "и погребена была ותקבר [35, 8] и "проломлен был" [I Кн. Шмуэля 4,18] . (Раши)

.  [Сончино]

и взяла она покрывало, и закрылась Это действие также соответствует обычаям древнего мира. Невеста закрывает лицо, встречаясь с женихом. (Сончино)

   66. И рассказал раб

и рассказал раб. Поведал ему о чудесах, которые произошли с ним: как путь его сократился чудесным образом и как ему повстречалась Ривка (в ответ) на его молитву [Берешит раба 60]. (Раши)

Ицхаку обо всем, что делал. 67. И привел ее Ицхак в шатер Сары, своей матери

в шатер Сары; своей матери (или: в шатер, - (как) Сара, его мать). Он ввел ее в шатер, и стала она подобной Саре. матери его. То есть вот она (как) Сара, мать его. Ведь пока Сара жила, свеча горела (в шатре) с субботнего вечера до субботнего вечера и благословение было на тесте, и облако стояло над шатром. Когда же она умерла, все это пропало, а с приходом Ривки появилось вновь [Берешит раба 60] . (Раши)

. И взял он Ривку, и стала она ему женой, и он возлюбил ее. И утешение обрел Ицхак после (утраты) своей матери

после своей матери. Естественно, что, пока жива мать, человек привязан к ней. А после ее смерти он находит утешение в жене [Пирке де-раби Элиэзер 32]. (Раши)

.  [Сончино]

в шатер Сары, матери своей Ривка становится хозяйкой дома. Следует обратить внимание на порядок слов: "он взял Ривку, она стала его женой и он полюбил ее". Для нас более понятным был бы порядок "он полюбил Ривку, он взял ее и она стала его женой". Тора подчеркивает, что несмотря на всю важность любви между людьми, вступающими в брак, еще важнее, чтобы это чувство сохранилось и после заключения брака (Ш.Р. Гирш).
утешение Ривка восполнила то, чего недоставало Ицхаку в плане духовного развития после смерти его матери. Мудрецы объясняют, что после смерти Сары благословение, не оставлявшее дом Авраhама, перестало действовать. Но когда Ривка вошла в шатер Сары, благословение возобновилось как для Ицхака и Ривки, так и для всех домочадцев. Субботняя свеча, освещавшая дом праотцев, которую зажигала Сара, загорелась вновь. Ривка продолжила соблюдение всех традиций дома, заложенных Сарой. (Сончино)