Нация стартапов не нуждается в нео-консерватизме

Рав Хаим Видаль. Нация стартапов не нуждается в нео-консерватизме. 13 окт 2022

(Как обычно жирным шрифтом изучаемая статья. Обычный шрифт  — мои комментарии)

Я зашел на страницу Хаима Видаля и нашел очень интересный текст про рава Кука. Потом нашел еще один, еще более интересный текст, которым мы сегодня займемся, потому что он довольно длинный. Текст очень жестокий.

Итак, Хаим Видаль, 10 адара написан этот текст. Название – «Нация стартапов (так часто называют израильтян) не нуждается в новом консерватизме, но нуждается в старом обновлении». Дальше он объяснит, что это значит.

Подзаголовок – «Возвращение в Эрец-Исраэль обязывает, требует обновления, как в смысле Торы, так и в смысле духа, а не сохранения, консервирования галутного состояния».

Дальше две цитаты из рава Кука.

«Если кто-то придет и скажет, что он находит весь свет Торы и заповеди лишь в настоящем – не слушай его. Это значит, что он не проник в глубину ожидания исправления».

Это не очень понятная цитата, вторая понятнее.

«Золото той земли хорошо, это Тора Земли Израиля. В каждом поколении, — говорит рав Кук, — мы должны любить Тору Земли Израиля и особенно в нашем поколении, поколении увядания и возрождения, поколении, когда тьма и свет, отчаяние и мощь перемешаны, и для этого мы нуждаемся в Торе Земли Израиля».

Так говорит рав Кук. Хотя он, естественно, говорит про еврейские какие-то ситуации, но мне кажется, что они достаточно актуальны не только для иудаизма.

Дальше говорит рав Хаим Видаль:

«Новый тренд захватил национально-религиозное общество. Этот тренд импортирован из Соединенных Штатов. И он становится все сильнее. Место большой кипы и бороды, по крайней мере, усов и автомата «Узи», занимают потихонечку маленькая кипа, лучше всего черная, гладкое лицо, даже не нужно усов, хорошо сшитый костюм и сумка для лэптопа».

Пришла новая мода из Америки – как должен выглядеть религиозный еврей. Бритый, одетый по последней моде и с маленькой кипой, кипулечкой, и, конечно, с лэптопом. Дальше он объяснит, что он хочет сказать.

«Народ Израиля всегда был народом обновления, а не народом консервирования. Начиная от Авраама и до сегодняшней, то, что называется стартап-нации, как часто называют Израиль, мы всегда нарушали существующий порядок».

Это статья рав Хаима Видаля, говорят про него, что он очень интересный человек, может быть, удастся его увидеть.

«Начиная от Авраама и до сегодняшней стартап нейшн мы нарушали существующий порядок, разбивали мифы, ломали идолов и шли в авангарде перед лагерем».

Есть такое выражение, я уже не помню, от кого его услышал: «Чему ты учишься у рава?» Неважно какого, рав Гинзбург или какого-то еще рава. «Ты можешь научиться его тексту, т.е. усвоить какие-то понятия, которые он объясняет. Но ты можешь научиться методу».

Если я спрошу: какой «метод» рава Гинзбурга? То ответ будет: абсолютная независимость.

Когда меня спрашивают: «Чему ты научился у рава Гинзбурга?» Я отвечаю: интеллектуальной честности и независимости.

Это то, что мы должны спрашивать себя. Вчера был очень хороший урок Паши на эту тему религиозного обновления.

Чему можем научиться из древних текстов? Рав Видаль говорит: мы можем научиться обновлению. Т.е. не повторять то, что сделал Авраам, а научиться его методу. Его метод называется — разбивать мифы, разбивать идолов. В каждом поколении есть свои мифы и свои идолы, и свои Авраамы, которые их разбивают.

Итак, задача еврейского народа – идти перед лагерем и разбивать идолы. «Во все времена как народ и как отдельные люди мы стояли в сердце и впереди любой революции – духовной, религиозной, этической, политической, социальной, научной, культурной. Мы всегда платили за это цену, за этот нонконформизм. Мы никогда не думали отступить или согласиться с существующим положением.

На вопрос – кто еврей – есть древний ответ: каждый, кто отвергает авода зара, каждый, кто отвергает идолопоклонство, называется «йегуди». Кфира, — он говорит, — ересь – это самый лучший признак еврейского народа».

Признак еврея – в том, что он еретик. Это пишет раввин, кстати, имейте в виду.

«Вера Израиля – это не буржуазная религиозная вера, но мессианская вера, разбивающая преграды и прокладывающая новый путь».

Как символично, что мы читаем этот текст в день смерти рабби Нахмана, этот день связан с рабби Нахманом.

Он говорит: это не буржуазная религиозная вера, а мессианская вера, которая пробивает преграды и прокладывает новый путь.

«Самое высокое имя Бога – «Эгйе ашер эгйе», «Тот, который пребудет». Не «Хавайе», это как бы обозначение четырехбуквенного имени, но вера Израиля – это отвержение язычества.

Аномальная ситуация изгнания, когда единственной задачей было выжить физически и сохранить народ, требовала стратегии консервативной и отделенной, т.е. замкнуться и отделиться. Это был вопрос жизни и смерти. И тем не менее, на протяжении галута мы учили, мы обновляли, мы творили, мы хранили моральную и религиозную гигиену. Но вместе с этим мы развивали учение, которое стремилось к обновлению, к творчеству. И до сегодняшнего дня эти книги находятся на полках наших библиотек».

Хотя галутное еврейство спорило с разного рода нападками, но с другой стороны, это было какое-то развитие, т.е. даже споры и конфликты, даже с христианством, это все развивало иудаизм, не было герметичной стенки.

«Это выживание происходило всегда творческим образом, обновляло иудаизм. Это было не просто продолжение существования, но также мы принимали какие-то вещи из внешнего мира, а не просто хранили себя. Но начиная с определенного момента в конце изгнания, может быть, как подготовка к религиозному возрождению и возвращению в страну. Еврейский гений начал приносить плоды также во всей широте человеческой культуры. Не буду вас утомлять перечислением Нобелевских лауреатов. Могу заключить одной фразой, которую я слышал от одного умного человека: самая характерная вещь в еврейской традиции – это беспокойство, брожение, изменение и постоянное обновление».

Если ты хочешь определить еврейскую традицию – это традиция, которая не знает покоя. Вот такое определение. Дальше он говорит еще серьезней.

«Новый консерватизм запрещен из Торы».

Эта позиция замкнуться и не выходить из бейт мидраша – это полное противоречие всей Торе.

«И вот сейчас мы вернулись в свою страну. И сейчас перед нами стоит задача обновления, творчества, уже не надо думать о выживании. И начали дуть дурные ветры, новые ветры нового консерватизма, которые обещают лекарство для всех наших болезней, и внешних, и внутренних».

Тотальность, о которой мы вчера говорили. Еще раз, он не говорит об ультраортодоксах, он говорит о национально-религиозном лагере, потому что он сам к нему относится, в который все больше проникают идеи какой-то ультраортодоксальности и разрушают его, по его мнению.

Он говорит: начали дуть новые ветры нового консерватизма и они обещают решение всех проблем – религиозных, национальных, политических, экономических и т.д.. Только стань еще более религиозным – и все будет хорошо…

«Этот консерватизм – это на самом деле маска фундаменталистской ортодоксии. Это смесь страха перед разрушением старого порядка и поверхностности, отсутствия высоты, компромисс приспособленчества. Это все, что отличает эту так называемую новую-старую ортодоксию. Все это превращается в жуткий коктейль, который сводится к усредненности и пораженчеству. Он неизбежно приводит к отвержению любой творческой силы».

С одной стороны, он боится ецер, ецер означает сексуальное начало человека. Ецер и ицера – они очень связаны, ицера означает творчество.

Эта новая ортодоксия хочет убрать все, что напоминает сексуальное начало, но одновременно она убирает, искореняет все, что связано с творчеством.

Пример, чтоб было понятно, о чем идет речь. С какого возраста следует разделять детей в детском саду на мальчиков и на девочек? К сожалению, из года в год растет тенденция разделять с нуля. То, что все психологи говорят в один голос, что это неправильно, это никого не волнует. «Мы хотим быть ультра. Мальчики и девочки должны быть отделены герметичной стеной».

Как-то это обсуждали, что каких-то 70 лет назад даже в харедимном обществе этого не было. Кто-то из больших раввинов писал, что мы в детстве игрались в одной луже – и мальчики, и девочки, и никто на это не обращал внимания. А сегодня это вот тренд – раздельные школы, раздельные детские сады.

Очень интересно, что он связывает ецер, ицериют (сексуальное начало), и ицератиют, творческое начало – оно тоже с этим связано. Современный харедимный модернизм пытается загнать человека обратно в гетто.

«Силы, которые мобилизованы на реализацию этой адженды (идеи), очень мощные, очень сильные, и самое главное – они сытые. Все, что нужно сделать для того, чтобы удостоиться милости этого нового консерватизма – это опустить знамя наполовину. Лучше всего – покрасить его в серый цвет, потому что бело-голубой – это слишком яркие цвета, голубой похож на море, на небеса. И новые эти консерваторы считают это опасным. Давайте откажемся от крайностей, от амбиций, от самоотверженности, от святости, от мессианства, от утопизма и т.д.

Другими словами, если только мы откажемся от самих себя, от нашего прошлого и настоящего, от нашей мечты и от нашей главной мечты – быть образцовым коллективом и светом для народов, и если мы превратимся в общество людей средних и скучных, которые удовлетворяются существующим, — это все, что нужно, чтобы привести избавление в Израиль. С точки зрения этих новых консерваторов.

К сожалению, очень многие раввины и молодые люди идут на этот свет нового консерватизма и  соглашаются с этой идеей. Растет поколение, которое считает, что так и надо – не мечтать ни о каких мессианских надеждах, усредниться, закрыться, и все будет хорошо».

«Правильно ли это, во внутреннем и внешнем смысле, для государства Израиль? Я не специалист в политике, я не знаю. Но мое чувство говорит мне, что то, что нужно сегодня – сегодня нужно какое-то сочетание консерватизма и либерализма. Так или иначе, нужно различать между консерватизмом в политическом пространстве и между консерватизмом в культурном пространстве и в духовном, и в религиозном. Совершенно необязательно их соединять вместе. На мой взгляд, такое соединение вредит.

Моя основная критика на этот новый консерватизм в том, что эта позиция превращается как бы в центральную позицию, духовную и религиозную, учебную, воспитательную. То, что это делается во имя небес, это не добавляет, но наоборот, нагружает ее темной энергией фанатизма. Тем самым, это присоединяется к классической харедимной позиции. Я думаю, что в духовном смысле как стратегия, как заголовок – это большая ошибка сегодня».

Этот новый консерватизм – в сущности, это идолопоклонство, как ни странно.  Т.е. еврей, который говорит: «Я запрусь в гетто», он на самом деле идолопоклонник. Как можно такое сказать?

Мидраш.

«Разве это боги? Ведь уже сказано: «Брось их в огонь, потому что они не боги». Мидраш спрашивает: почему других богов, чужих богов называют богами вообще? Пророк говорит: «Надо сжечь, какие они боги».

И почему же они называются чужими богами?» «Ахэр» — означает чужой, но «ахэр» означает также задерживать, опаздывать. «Они задерживают благо прийти в мир».

Эти чужие боги, эти идолы не дают благу прийти в мир.

Другое объяснение: они делают своих служителей чужими.

Слово «чужой» имеет много смыслов, этот корень. «Они делают их чужими». Я бы сказал: чужими самим себе.

Другое объяснение «чужие боги» — другие называют их богами.

Другое объяснение – они чужие для тех, кто им служит. Это значит, что даже если ты будешь кричать к нему, он не ответит.

«Этот новый консерватизм, который пытается быть старой Торой – в сущности, это идолопоклонство. Другие называют это Богом, но она изменяет тем, кто ей служит, мешает благу прийти в мир, в еврейский народ, и делает их чужими.

Я объясню. Другие называют ее богами. Новый консерватизм – это идеология, связанная с американской христианской реальностью и не связанная с израильской реальностью. Мы не отрицаем диалога с культурами, различными культурами мира. Но если происходит неразумный импорт, другой, чужой, какой-то культуры, которая выросла на чужой почве, в других обстоятельствах, то это проблема».

Фактически этот новый консерватизм – это какая-то американская христианская культура. Очень интересно. «Чужая для тех, кто служит ей».

«Консерватизм, даже новый, он чужой для тех, кто ему служит, потому что это не подходит им, потому что это не аутентично, потому что это чуждо идеи обновления, творчества, исправления мира, которые заложены в еврейский характер и как это показывает вся еврейская история.

Этот консерватизм не только не развивает глубину сущности еврейского народа, который весь «уйди из своей страны», наоборот, он подавляет его».

Все стремление к обновлению, которое есть внутри человека, — приходит харедимный рав и говорит: «Нельзя».

Природа еврея – это поиск и поэтому это идолопоклонства человеку. Т.е. человек чувствует, что этот путь – чужой для него, он не принимает его внутренне. Но ему говорят: «Так Тора считает». И что ему ответить? Он не знает. Тора так считает? Значит, любое стремление к развитию – это ецер, это дурное начало?

«Несмотря на солидный внешний вид, этот новый консерватизм – тотальная идеология, совершенно не плюралистичная и совершенно не толерантная. Она отвращает своих последователей от всех, кто не считает, как они, от тех, кто считает, что человек может исправить свой мир и зачисляет его автоматически в лагерь врагов, анархистов и нигилистов, лишенных разума и ответственности.

Получается, что этот новый консерватизм – это своего рода тоталитарная секта, которая отсекает все попытки выйти из этой тюрьмы.

Приверженцы этой позиции не способны видеть реальную ситуацию и не способны создать личные, интимные связи лицом к лицу, человек к человеку, без обобщения или редукции».

———————

Тут еще много, тут длинная статья. Я хочу спросить: что вы об этом думаете? Хочу спросить, насколько это релевантно для вас? И, может быть, мы продолжим какой-то другой текст.

Сказать в двух словах: сегодня есть новый тренд – некоторое движение, представляющее себя как нечто ультрарелигиозное, суперрелигиозное, но по сути это авода зара, по сути это идолопоклонство. Поскольку суть еврейства – это развитие, суть еврейства – это открытость миру, то любая идея закрытости от мира, особенно от еврейского мира, поскольку это происходит в Эрец-Исраэль, когда предлагают возвести стену между внешним миром и общиной, он говорит – это ни больше ни меньше как авода зара. Это настоящее идолопоклонство.

*

В каждом поколении есть свое идолопоклонство. Мы как-то обсуждали, что те идолы, о которых шла речь 2 тысячи лет назад или 2,5 тысячи лет назад – их уже нет. Но в Торе написано: «Пусть не будет у тебя чужих богов». Значит, о чем тогда Тора говорит, если мы верим в то, что Тора обращается к каждому человеку в каждом поколении? Тора говорит нам, что в каждом поколении есть свои виды авода зара, свои виды идолопоклонства. Какие? Для этого есть мудрецы поколения, которые пытаются увидеть эти вирусы, эти идолы.

Интересно, что рав Видаль говорит про национально-религиозный лагерь, который изначально был очень открытым. Т.е. изначальная позиция национально-религиозного лагеря была как раз сотрудничество, открытость, участие в строительстве Эрец-Исраэль, в науке, в армии и во всем. И вот пришло новое поколение, которое пытается создать каких-то новых харедим.

Они все еще сидят на земле, т.е. это, в основном, поселенцы, но они все дальше и дальше отдаляются от идеи открытости к миру, от идеи развития. И все больше и больше подавляют  творческие силы человека и просто энергию человека.

Оригинальный текст: https://zerufim.siach.org.il/old-innovation/