27

Вчера перед постом пыталься слушать лекцию о рождения понятия бога у евреев. Ну хорошо, мы поняли что имя Гавая рождается где то около Аравского полуострова Или где то около Синая Пока что мало информации Вспомнил с утра про Гешеля. Аврам Йеошуа Гешель. Он тоже ищет бога в философии, но проходит к тому, что наиболее информативно информация о боге и диалоги Бога с Человеком это только Танах Мы не знаем о Боге ничего. Но мы знаем что мы способны говорить с ним — и это важно! Более того, мы знаем что есть некая подобен Бога и человека, и какая то искра Его находится внутри каждого человека — собственно поиск Гешель кажется идет по подобному пути

Кноль говорит что между «революционном» фараонов и Моше как минимум 150 лет. Кноль говорит что эту «революцию» стёрли совершенно в Египте — или же каким то образом это продолжится? * Я недавно задавал вопрос -для чего Моше ставит историю Адама в Библию? Возможно ответ: Библия это история общения Человека и Бога И тогда понято для чего история Адама находится в Торе «Айека» — Где-то? — первой диалога Бога и человека * Интересно есть ли у Авраама какая то традиция? Маймонид называет Авраама великим мудрецом. Кажется это означает знакомство с традиция

הגדרה של אדם: עובד אדמה. הסיפור השני של בריאה * Первое определения адама: «обработывающий землю». * Раши: этот мир плох он только для грешников אם אין אדם — אין מצב לגשם. רק אדם מתפלל ואז יש גשם * Пока нет адама (человека) нет дождя. Очень прагромистская идея — пока нет фитбека ничего не работает

Насколько человек и бога и мир связаны. Нет Адама — никто не понимает необходимость дождя. И не просит дождя. Потом начинает просить. И запускается система Это совсем не «примитивный религия». Это нечто кардинальные в устройстве мира. Кто гворит про систему человек-бог—мир? Розенцвайг? (Кто не в курсе — это мои первые после операции попытки читать Раши. Удивительное ощущение)

Отсюда (пред. Пост) разница между религиозным и светским: светский видит «статическую», мертную картину. А религиозный видит живую мир Мир, бог, человек, дождь, растения — все живое. Это картина Адама и Берейшита вообще Может стоит попробовать увидишь «живую» картину 9 ава? Я смотрел вчера на людей в синагоги вечером — для них этот пост живой. А у меня? * С таким живым взглядом можно думать о молитве * А что если «жестогость» бога это тоже часть живой картины? А если ты «мертвый» то у тебя нет ни друга, ни жены, ни ребенка…

мы говорили недавно о том, что плакаться о своех грехах вроде бы как не самое оно. Лучше верить в себя и т.д. — ток говорит рав Кук Но вот с утра я почитал Хумаш и подумал: они там живые, этот Адам он живой, связанный с миром, с дождем и т.д. И тогда я подумал: де, нужно верить в себя. И не нужно думать о грехах. При одном условии: если ты живой… А если нет? — вот тогда думаю о грехах. И может быть «грех» означает по сути отсутствие жизни?