Это начало урока 30 рава Ицхака Гинзбурга по статье "Вера и упование".
В начале урока рав комментирует недельную главу Бешалах, где говорится (в конце главы) о войне с Амалеком, и обьясняет смысл понятия Амалек в служении Вс-вышнему.
Амалек означает сомнение. Война с Амалеком означает войну с сомнением.
В этом же контексте впервые упоминается слово "эмуна" - вера. "И были руки его верны" - сказано о Моше, простирающем свои руки в молитве. Вера, как обьясняет рав, означает твердость и крепость. Вера это "крепкие руки" Моше
"Б-г Авраама", Б-г Ицхака - разве это не один и тот же Б-г?
Но "Б-г Авраама" означает Б-жественность, как она раскрывается в соотвестввии с корнем души Авраама.
"Это Б-г мой" - это Б-жественность, как она раскрывается и связана с корнем моей души.
*
Ребе приводит в маамаре йуд шват слова Межеричского Магида, почему Вс=вышний иногда называется "бахур" (молодой парень, воин), а иногда называется старцем?
Когда евреи говорили песнь на море, как они видели Б-га? Они видели молодого воина. Так им представлялся Вс-вышний.
Продолжение урока 30 "Вера и упование" рава Гинзбурга с переводом на русский язык.
Имя Цва-от. Имя, "управлящее" падением ради подъема.
"Семь раз упадет праведник и поднимется"
Гиматрии выражения "И были руки его (Моше) верны"
Когда следует "оставить" веру, и начать действовать? Есть ли что-то позитивное в качестве "кфира" (отрицании веры, не дай Б-г)?
(в оригинальном уроке это примерно от 45 минуты до 1 час 10 минут.
Урок рава Ицхака Гинзбурга на "ворте" (помолвке), комментирующий стих "Счастливы те, кого Ты избрал и приблизил".
Это стих, с которого начинается процедура обрезания, стих этот упоминается в Зоаре в связи с обрезанием, и рав приводит замечательный мидраш на этот стих, и комментирует этот стих, объясняя, что он означает в "авода" - духовном служении Вс-вышнему и исправлению душевных качеств.
В конце этого замечательного отрывка не менее замечательная история про рабби Яакова Исраэля из Черкасс, и про то. что такое "настоящий битуль" Алтер Ребе в канун Йом Кипура.