12

"А я буду уповать на тебя". Урок рав Ицхак Гинзбург, 19 кислева 2019, в Биньяней аУма (Иерусалим) с титрами на русском языке

Душа приходит в этот мир, опускаясь "с высокой крыши в глубокую яму" этого мира, лишь для того, чтобы раскрыть качество рахамим, милосердия и сострадания. Это милосердие и сострадание есть "искра мошиаха" во мне. И когда наберется достаточное количество таких искр, раскроется также "коллективный" мошиах

Внутренний смысл Рош аШана (новолетия), и также "Нового года хасидизма" (19 кислева) в том, чтобы "пересесть с престола суда на престол сострадания". В известном смысле, Вс-вышний показывает нам "пример", как превратить суд в сострадания. И это есть смысл второго дня Рош аШана, и это же есть смысл второго дня "Нового года хасидизма", и это есть цель и смысл опускания души в мир. Превратить суд в милость и сострадание. И это же есть основная идея Мошиаха

Парадокс всезнания Вс-вышнего и свободы выбора человека. С точки зрения каббалы знание и выбор относятся к сфире "даат". Знание, детерминированность - это "мужская" сторона сфиры "даат". Выбор, свобода выбора - это "женская" сторона сфиры "даат". В поколениях перед приходом Мошиаха "малхут" поднимается, и становится "одного роста" с Зеер Анпин. Это также означает, что значение свободы выбора, способности самостоятельно выбирать свой путь все возрастает в наших поколениях * Молитва и Тора. Почему в Ханукальной молитве говорится только о победе над греками, а в трактате Шабат говорится только о чуде ханукальных свечей?

О мошиахе сказано: "И будет судить справедливо нищих". "Нищие" - это люди, которые не способны на 100% устоять перед своим дурным началом. И они иногда падают. Но они не "грешники". Они "нищие". И то, что Мошиах будет судить их справедливо - таким образом, он поднимет и исправит их. И это будет справедливый суд, "и будет судить справедливо нищих". Дальше говорится "и он будет упрекать скромных". Рере Раяц говорит, что эти "скромные" - у них есть ложная, фальшивая скромность. Они сами по себе праведники, но они настолько скромны, что им представляется, что у них нет сил исправить кого-то еще. Они "праведники в шубе". Он праведник, но он не выходит воздействовать на кого-либо еще.

Продолжение итваадута "Зот Ханука" (последнего дня Хануке) дома у рава Ицхака Гинзбурга с учениками йешив Иерусалима и Ицгара

Рав Кук поддерживает идею Ралбага (известный средневековый философ), что Вс-вышний "не знает", что выберет тот или иной индивидуум. Он знает, какие опции есть. Но какую конкретную опцию выберет тот или иной индивидуум - он не знает. И после того как он выбрал - это не добавляет знания в Нем. Рав Кук принимает эту версию. Рав Гинзбург объясняет, что это означает также спор в вопросе Частного Провидения, или только Общего Провидения. Есть мудрецы (как Рамбам), которые говорили, что есть только Общее провидение, над коллективом в целом, но не над его отдельными составляющими.

Нигуним в начале итваадут "Зот Ханука" с учениками ешив в Иерусалиме и Ицгаре. Рав Ицхак Гинзбург, 30 дек 2019

Сказано: "не проявляют жалости в суде". На первый взгляд, это противоречие. Ведь мы сказали, что все намерение в том, чтобы перевернуть суд в милость? Мы обьясним это после того, как услышим несколько нигуним. Пока что только скажем сейчас еще один ворт, перед тем, как услышим еще несколько нигуним. Относиться к миру мерой суда это называется в каббале, что относительно этого мира, моя спина обращена к тебе, к миру, а мое лицо обращено к Небесам. На первый взгляд, это то, что