7

16. Если же от поля владения своего посвятит кто-либо Господу, то будет оценка по засеву его

то будет оценка по засеву его. (По его засеву), а не по его стоимости. Будь то хорошее поле или плохое, за них выкуп из посвященного одинаков: поле (засеваемое) кором ячменя (выкупают) за пятьдесят шекелей. Так предопределено Писанием. Это (верно в том случае) когда выкупает в начале юбилейного цикла, но если желает выкупить в середине его, должен дать из расчета: один шекель и пундион (сорок восьмая часть шекеля) в год (до конца юбилейного цикла), потому что это (поле) является собственностью Храма лишь по числу лет юбилейного цикла. Если было выкуплено владельцем, хорошо, (сокровищница Храма не терпит убытка), а если не (выкупил), хранитель сокровищницы может продать (поле) за ту же сумму другому, и оно будет в распоряжении купившего его до юбилейного года, как всякое проданное поле. Когда же (поле в юбилейном году) отходит от него, оно возвращается (не в сокровищницу, а) к священнослужителям той группы, во время служения которой начинается юбилейный год, и делится между ними. Таково положение, что касается посвящения поля. А теперь разъясню по порядку следования стихов. (Раши)

: засеваемое хомером ячменя за пятьдесят шекелей серебряных.  [Сончино]

из собственного владения Имеется в виду наследный удел, в отличие от купленной земли (см. стих 22).
по мере посева его Стоимость земли зависела от количества зерна, которое необходимо посеять для того, чтобы собрать урожай. За каждый хомер зерен ячменя, необходимый для засева участка, полагалось выплатить пятьдесят шекелей в течение сорока девяти лет. (Эйфа — 1/10 хомера, см. комм. к Ваикра, 19:36.) (Сончино)

   17. Если от юбилейного года посвятят

если от юбилейного года посвятит…. Если посвятил (поле) непосредственно по прошествии юбилейного года (так что оно может оставаться во владении Храма на протяжении всего юбилейного цикла) и сразу же пришел выкупить его. (Раши)

поле свое, то по оценке состоится

по оценке состоится. Будет согласно оценке, указанной выше: пятьдесят серебряных (шекелей) должен дать он (за участок, засеваемый кором ячменя). (Раши)

.  [Сончино]

от юбилейного года Отсчет ведется от конца юбилейного года.
так и будет Цена пятьдесят шекелей за каждый хомер засеваемого зерна не должна меняться. (Сончино)

   18. А если после юбилея посвятит

а если после юбилея посвятит. (Т. е. через несколько лет после юбилея.) И так же, если посвятил поле от юбилейного года (т. е. непосредственно после него), и оно было у хранителя сокровищницы, а затем человек пришел выкупить его (по прошествии нескольких лет) после юбилея. (Раши)

поле свое, то сочтет ему священнослужитель серебро по годам оставшимся

и сочтет ему священнослужитель серебро по годам оставшимся. По счету. Как (это делают)? Стоимость (поля) определена в количестве пятидесяти шекелей за сорок девять лет: по шекелю за каждый год и еще один дополнительный шекель за все (годы вместе). В шекеле 48 пундионов. Итак, шекель и один пундион за (каждый) год, но недостает одного пундиона за все (годы вместе. Плата за сорок девять лет установлена в размере пятидесяти шекелей, что на один пундион меньше общей суммы от сложения платы за сорок девять лет, когда ежегодная плата – один шекель и один пундион). Наши мудрецы говорили, что это пундион за размен денег, и желающий выкупить (поле спустя несколько лет после юбилея) должен дать шекель и пундион за каждый год из оставшихся до юбилейного года [Сифра; Арахин 24 б]. (Раши)

до юбилейного года; и вычтется из оценки

и вычтется из оценки. Число лет от юбилея до года выкупа. (Раши)

.  [Сончино]

и пусть это вычтется Плата должна уменьшаться пропорционально уменьшению числа лет, оставшихся до ближайшего юбилейного года (ср. Ваикра, 25:50-52). (Сончино)

   19. А если выкупит

а если выкупит. Посвятивший это (поле), то прибавит пятую часть к этой назначенной сумме (в каждом конкретном случае). (Раши)

поле посвятивший его, то прибавит пятую часть серебра оценки к этому, и останется ему. 20. А если не выкупит поле

а если не выкупит поле. Посвятивший (его). (Раши)

и если (хранитель сокровищницы) продал

и если продал. Хранитель казны, сокровищницы (Храма). (Раши)

поле другому, не будет выкуплено более

поле другому человеку, не будет выкуплено более. Чтобы возвратиться к посвятившему (поле). (Раши)

.  [Сончино]

если же он не выкупит Если человек, выкупивший поле, не является его хозяином, этот земельный участок де-юре переходит во владение Храма. В ближайший юбилейный год поле переходит во владение Храма окончательно. (Сончино)

   21. И будет поле, когда отойдет в юбилей

и будет поле, когда отойдет в юбилей. От приобретшего его у хранителя казны, как поля, отходящие в юбилей от тех, кто их приобрел. (Это поле будет…) (Раши)

, святыней Господу

посвященным Господу (святыней Господа). Не (означает), что будет возвращено сокровищнице на нужды Храма, в распоряжение хранителя, но… (Раши)

, как поле обреченное

как поле обреченное. Которое отдается священнослужителям, как сказано: «Вес обреченное в Исраэле тебе будет» [В пустыне 18, 14]. Оно также подлежит разделу между священнослужителями той группы, которая несет службу в День Искупления юбилейного года [Арахин 28 б]. (Раши)

; священнослужителю будет владение им.  [Сончино]

как поле посвященное См. комм. к стиху 28. (Сончино)

   22. А если поле, купленное им

а если поле, купленное им…. Есть различие между полем приобретенным и полем чьего-либо владения, так как поле приобретенное не подлежит разделу между священнослужителями в юбилей, ибо (купивший) может посвятить его только до юбилея, ведь в юбилей (поле) должно отойти от него и возвратиться к своему владельцу. Поэтому, если намерен выкупить его, то выкупит за плату, установленную для поля чьего-либо владения. А если не выкупит, и хранитель сокровищницы продаст другому, либо если он выкупит, то «в юбилейномгоду возвратится поле к тому, у кого приобрел» посвятивший его. А чтобы ты не сказал, что под «у кого приобрел» (имеется в виду человек), у которого купил последний, то есть у хранителя сокровищницы, необходимо было прибавить «которому владение землей» из отцовского наследия. И (следовательно) это первый владелец, продавший (поле) посвятившему его [Арахин 26а]. (Раши)

, которое не от поля его владения, посвятит Господу,  [Сончино]

а если поле… кто-нибудь посвятит Если владелец выкупит принадлежащее ему поле до наступления юбилейного года, то очевидно, что посвящение им своего наследного удела в Храм носило временный характер. (Сончино)

   23. То сочтет ему священнослужитель сумму оценки до юбилейного года, и даст по оценке в тот день — святыня Господу.  [Сончино]

в тот же день Всю сумму следовало выплатить в полновесных шекелях (см. комм. к Шмот, 30:13). (Сончино)

   24. В юбилейном году возвратится поле к тому, у кого приобрел, которому (принадлежит) владение землей. 25. И всякая оценка будет по шекелю священному

и всякая оценка будет по шекелю священному. Всякая оценка, которая дается (здесь) в шекелях, будет по шекелю священному. (Раши)

, двадцать гер

двадцать гер. Двадцать монет маа. Так было первоначально, а затем прибавили к этому шестую часть. Наши мудрецы говорили: «Шесть серебряных маа составляют динарий, двадцать четыре маа – шекель» (см. Раши к Имена 30, 13). (Раши)

в шекеле. 26. Только первородное. Господу принадлежащее по первородству из скота, не посвятит никто такое

не посвятит никто такое. В качестве другой жертвы, ибо это принадлежит не ему (а Господу изначально) [Арахин 29 a]. (Раши)

, будь то бык или агнец; Господу (принадлежит) он.  [Сончино]

принадлежащего… Богу Первенцы животных, относящихся к тем видам, которые разрешены для употребления в пищу, считаются посвященными с момента их рождения (см. Шмот, 13:2). Хозяин не может посвятить первородное животное именно потому, что оно считается посвященным с момента рождения.
никто посвящать не может В качестве добровольной жертвы. (Сончино)

   27. И если из скота нечистого

а если из скота нечистого…. Этот стих не относится к первенцу (из скота, о котором говорилось выше), потому что не может быть сказано о первородном из нечистого скота: «то выкупит по оценке» (т. к. из нечистого скота выкупается только первородный осел; см. Имена 13, 13), а это не есть осел, ведь первородный осел выкупается только агнцем, которого передают священнослужителю. Однако стих относится к (передаваемому) в сокровищницу (Храма и является продолжением 27, 11): там говорится о выкупе чистого скота, получившего увечье, а здесь говорится о посвящении нечистого скота (на нужды) Храма. (Раши)

, то выкупит по оценке

то выкупит по оценке. Согласно тому, как оценит священнослужитель. (Раши)

и прибавит пятую часть к этому. А если не будет выкуплено

а если не будет выкуплено. Владельцем. (Раши)

, то будет продано по оценке

то будет продано по оценке. Другому. (Раши)

.  [Сончино]

животное из скота нечистого Из нечистых животных только первенцы осла считаются посвященными с момента рождения. Их запрещается использовать для выполнения каких-либо работ. Они должны быть переданы коhену. (Сончино)

   28. Только все обреченное

только все обреченное…. Здесь наши мудрецы расходятся во мнениях. Некоторые полагают, что חרם без уточнения (означает посвященное, предназначенное) для сокровищницы. Как же я объясню «Все обреченное в Исраэле тебе будет»? (Речь идет) об обреченном (предназначенном) для священнослужителей, о чем (жертвователь) говорит определенно: «Это обречено священнослужителю». А другие полагают, чтоmnбез уточнения (означает предназначенное) для священнослужителя (согласно В пустыне 18,14). (Раши)

, что обречет кто-либо Господу, из всего ему (принадлежащего): из людей

из людей. Например, если провозгласил обреченными (посвященными) своих рабов и рабынь кенаанейских («из людей» означает: не всякого человека, но такого, который принадлежит всецело). (Раши)

и из скота, и от поля владения своего, — не будет продано и не будет выкуплено

не будет продано и не будет выкуплено. Но будет передано священнослужителю. По мнению полагающего, что «обреченное» без уточнения – священнослужителям, этот стих следует понимать (как говорящий о таком) «обреченном» без уточнения. А полагающий, что «обреченное» без уточнения идет на нужды Храма, истолковывает этот стих как относящийся к обреченному священнослужителям, ибо все признают, что обреченное священнослужителям не может быть выкуплено прежде, чем попадет в руки священнослужителя (который вправе поступить с этим, как пожелает); тогда как обреченное Всевышнему (т. е. Храму) может быть выкуплено. (Раши)

. Все обреченное есть святое святых

все обреченное есть святое святых. Говорящий, что «обреченное» без уточнения – на нужды Храма, приводит доказательство отсюда. А говорящий, что «обреченное» без уточнения — священнослужителям, объясняет так: «все обреченное из святого святых»; (это имеет целью) учить, что обреченное священнослужителям может быть из пресвятого и из малых святынь, (плату за них владелец) дает священнослужителю, как учим в трактате Арахин [28 б]: «Если по обету, дает их (полную) стоимость; если же в качестве доброхотного дара, дает (плату за) одолжение» (сколько дал бы хранителю сокровищницы, чтобы жертву принести тогда, когда служение будет совершать группа священнослужителей, в которую входит его внук, сын дочери, являющийся священнослужителем). (Раши)

Господу.  [Сончино]

всякое же посвященное Иврит: херем. Букв. «отсеченное», «исключенное». Херем отличается от обета тем, что имущество, посвященное в Храм в такой форме, не может быть выкуплено или заменено.
из поля своего владения Только наследный удел мог быть объявлен херемом. Человек не мог посвятить купленное таким образом поле в Храм, так как купленное поле является временным владением и должно вернуться к истинному хозяину в юбилейный год. Точно так же нельзя объявить херемом раба-еврея, так как закон не рассматривает его как собственность хозяина, и через семь лет после продажи в рабство он должен полностью освободиться из-под его власти.
не продается Не может быть продано другому человеку.
и не выкупается Хозяином. (Сончино)

   29. Все обреченное, что обречено

все обреченное, что обречено…. Если человека ведут на казнь, и кто-либо говорит: «Обязуюсь дать по его оценке», то он ничего не сказал (слово его не имеет силы). (Раши)

из людей, не выкупается; смерти предан будет

смерти предан будет. Он идет на смертную казнь, такого не выкупают, у него нет ни стоимости, ни оценки. (Раши)

.  [Сончино]

всякий человек Это замечание Торы не имеет отношения к законам херема. Оно относится к законам о смертной казни (см. Шмот, 22:19). Упомянуть о том, что человек, осужденный на смерть, не может быть выкуплен, было необходимо здесь, чтобы никто не подумал, будто законы отмены обета и выкупа имущества, обещанного в Храм, распространяются и на человека, приговоренного к смертной казни.
не может быть выкуплен Никогда. (Сончино)

   30. И всякая десятина земли

и всякая десятина земли. Писание говорит о второй десятине. (Раши)

, из семян земли

из семян земли. Это злаки. (Раши)

, из плодов дерева

из плодов дерева. Это вино и оливковое масло. (Раши)

— Господу это

Господу это. Это принадлежит Вездесущему, и Он повелел тебе совершать восхождения и есть в Йерушалаиме — с Его стола, как сказано: «И будешь есть пред Господом, Б-гом твоим… десятину от хлеба твоего и вина твоего и т. д. » [Речи 14,28]. (Раши)

, святыня Господу.  [Сончино]

и всякая десятая часть Речь идет о т. н. «второй десятой части». Законы, относящиеся к ней, описываются в Дварим, 14:22.
принадлежит Богу Десятая часть принадлежит Всевышнему, истинному хозяину земли (см. комм. к Ваикра, 25:23). Всякий, кто живет на Его земле, должен платить Ему дань. (Сончино)

   31. А если выкупает кто-либо из десятины своей

из десятины своей. Но не из десятины ближнего своего; выкупающий десятину ближнего своего не прибавляет к этому пятую часть. А что есть выкуп этого (десятины, для чего он совершается)? Выкупает, чтобы можно было есть это повсюду, а деньги доставляет в Йерушалаим (чтобы купить пищу и напитки) и ест там, как сказано: «И обменяй на серебро и т. д. » [Речи 14,25-26]. (Раши)

, пятую часть прибавит к этому. 32. И все десятое из крупного скота или мелкого, все, что пройдет под посохом

под посохом. Желая выделить десятину (из скота), дает им выйти из загона одному за другим и десятого (по счету) ударяет посохом, обмакнутым в красную краску, чтобы видно было, что это десятый. Так поступают с козлятами, ягнятами и телятами каждого года. (Раши)

десятым, будет святыней

будет святыней (посвященным). Чтобы его кровь и тук приносились на жертвеннике, а мясо едят владельцы, так как это не входит в число приношений священнослужителям, и мы не находим, что мясо такого (животного) отдают священнослужителям. (Раши)

Господу.  [Сончино]

и всякую десятину из крупного и мелкого скота Каждое десятое животное приплода крупного рогатого или мелкого скота должно быть отделено. Относительно отделенных животных применяется такой же закон, как и относительно «второй десятой части», отделяемой от урожая: животное должно быть приведено в Иерусалим, принесено в качестве жертвы и большую часть его мяса хозяин должен съесть в пределах городских стен вместе со всеми, кого он пригласит.
все, что проходит под посохом Для отделения десятой части от приплода скота была установлена определенная процедура: молодняк загоняли в загон с узким выходом. Через этот выход животные могли выходить только по одному. Когда проходило десятое животное, хозяин помечал его ударом хлыста, предварительно опущенного в красную краску. (Сончино)

   33. Не будет различия делать

не будет различия делать…. Из сказанного «и все избранное по вашим обетам» [Речи 12, 11] я мог бы (заключить), что следует выбрать лучшее; поэтому сказано: «не будет различия делать между хорошим и плохим» – будь то (животное) без порока или с пороком, святость (десятины) распространяется на него. Это не (означает), что животное с увечьем приносят в жертву, но его должно есть (соблюдая законы о) десятине, его нельзя стричь и использовать для работы [Бxopoт 14 б]. (Раши)

между хорошим и плохим и заменять его; если же заменит, то останется это (животное) и его замена, будет свято, не выкупится.  [Сончино]

нельзя разбирать Владелец скота не имел права выбирать животных по своему усмотрению и объявлять их десятой частью от приплода скота. Если хозяин решал заменить одно из помеченных красной краской животных на более хорошее, то закон обязывал его принести в жертву обоих животных. (Сончино)

   34. Вот заповеди, которые заповедал Господь Моше для сынов Исраэля на горе Синай.  [Сончино]

вот заповеди Ср. Ваикра, 26:46.
Масора отмечает, что в книге Ваикра содержится 859 стихов, объединенных в 10 недельных глав. (Сончино)