4

39. И если оскудеет твой брат у тебя и продаст себя тебе, не поработи его работою рабской

работою рабской. Это работа унизительная (обычно выполняемая рабами), и всем будет ясно, что он раб. (Господин не должен заставлять его) нести за собой одежду в купальню и надевать на себя сандалии [Сифра]. (Раши)

. 40. Как наемный работник, как поселенец

как наемный работник, как поселенец. (Дай ему заниматься) земледелием или ремеслами; обращайся с ним как с другими наемными работниками. (Раши)

будет он у тебя; до юбилейного года

до юбилейного года. Если юбилей наступает до истечения шестилетнего (срока), то юбилей освобождает его. (Раши)

будет работать он у тебя.  [Сончино]

как наемник Тому, кто продал себя в рабство, запрещается поручать выполнение работ, которые вызывают у человека неприятные ощущения. Его можно использовать только на сельскохозяйственных работах или в качестве квалифицированного рабочего, точно так же, как используют труд наемного рабочего.
до юбилейного года Этот стих следует рассматривать вместе со сказанным в Шмот, 21:2 и в Дварим, 15:12, где описывается закон о том, что раб-еврей остается у своего хозяина в течение шести лет, а в седьмой год выходит на свободу. Если юбилейный год приходится на один из шести лет срока пребывания у хозяина, он прекращает зависимость раба, возвращает ему свободу и позволяет вернуться в свой удел к своей семье. (Сончино)

   41. И выйдет от тебя он и дети его с ним

он и дети его с ним. Сказал раби Шимон: "Он продал себя (в рабство), но кто продал его детей? (Почему Писание говорит о том, что его дети выйдут на волю вместе с ним?) Однако отсюда (следует), что господин обязан доставлять средства к жизни его детям (см. Раши к Имена 21,3) [Кидушин 22а]. (Раши)

, и возвратится он к своему семейству, и к владению своих отцов

и к владению своих отцов. (Возвратится) к достоинству своих отцов (т. е. вновь обретет его), и нельзя относиться к нему с пренебрежением. "Владение" (то же, что) статус [Сифра]. (Раши)

возвратится.  [Сончино]

и сыновья его с ним В этом стихе речь идет не о законе, обязывающем освободить детей раба, так как человек мог продать в рабство только себя, но не членов своей семьи. Имеется в виду, что все время, пока раб находился в распоряжении хозяина, последний должен был заботиться о пропитании его семьи. Эта обязанность прекращает действовать в момент выхода раба на свободу.
к семейству своему Мудрецы Талмуда разъясняют, что этот стих Торы указывает на обязанность членов семьи человека, находившегося в рабстве, встретить его с радостью и никогда не напоминать ему об этом трудном периоде его жизни. (Сончино)

   42. Ибо Мои рабы они

ибо Мои рабы они. Моя купчая грамота древнее [Сифра]. (Раши)

, которых Я вывел из земли Мицраима; не будут продаваться они, как продают раба

не будут продаваться, как продают раба. Когда возглашают во всеуслышание: "Вот раб на продажу!" И не должны ставить его на камень (на торжище) [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

потому что они - Мои рабы Еврей не может быть ничьим рабом, так как он рожден быть слугой Всевышнего. Его зависимость от хозяина только называется рабством, но на самом деле не имеет ничего общего с рабской зависимостью одного человека от другого, узаконенной народами мира в древние времена и искорененной в цивилизованных странах только в конце ЬИЬ века.
нельзя их продавать, как продают рабов Закон Торы запрещает продажу в рабство производить публично. Сделка может быть заключена только между продающим себя и его будущим хозяином. (Сончино)

   43. Не властвуй над ним жестоко

не властвуй над ним жестоко. (Не принуждай его делать) работу бесполезную, чтобы смирить его (подчинить своей воле). Не говори ему: "Согрей мне этот напиток", если в том нет надобности, или: "Окапывай эту виноградную лозу до моего прихода". А если возразишь: "Никто не знает, есть в этом необходимость или нет. Я скажу ему, что это нужно", - то ведь это предоставлено совести его (господина). Поэтому сказано: "и бойся Б-га твоего" (см. Раши к 19, 32) [Сифра]. (Раши)

, и бойся Б-га твоего.  [Сончино]

с жестокостью Тора использует это слово для описания тягот рабства в Египте (Шмот, 1:13). Законы, определяющие отношения между хозяином и рабом-евреем, являются одной из составляющих традиции, передававшейся от Моше-рабейну, из поколения в поколение. Важнейшими обязанностями хозяина являются следующие: кормить раба той же пищей, которую едят его домашние, и обеспечить ему место для сна, подобное тому, где спят члены его семьи. Хозяин не должен забывать, что тот, кто выполняет для него работу, является его братом, который был менее удачлив в жизни, чем он.
и бойся Всесильного твоего "Всякий раз, когда в Торе употребляется это выражение, его следует рассматривать как обращение к совести человека" (Сифра). (Сончино)

   44. А раба твоего и рабыню твою, чтобы им быть твоими

а раба твоего и рабыню твою, чтобы им быть твоими. Если скажешь: "В таком случае кто будет служить мне? Над рабами моими не властвую, народами (покоренными) не владею, ибо Ты повелел мне: "не оставь в живых ни души" [Речи 20,16]. Кто же будет мне в услужение?" (Вот ответ тебе:) (Раши)

, — из народов

из народов. Они будут твоими рабами. (Раши)

, которые вокруг вас

которые вокруг вас. Но не те, которые в пределах вашей земли, ведь о них Я сказал: "не оставь в живых ни души" [Сифра]. (Раши)

, из них покупайте раба и рабыню. 45. И также из сынов поселенцев

и также из сынов поселенцев. Которые пришли из окружения вашего и взяли себе жен (из семи народов) на вашей земле, и те родили им детей. Ребенок следует за отцом (т. е. национальная принадлежность этих детей определяется по отцу) и не входит в общее правило "не оставь в живых". Поэтому тебе дозволено приобрести его в качестве раба [Сифра; Кидушин 67 б]. (Раши)

, проживающих с вами, из них покупайте

из них покупайте. Их покупайте (т. е. "из их среды", а не "у них"). (Раши)

, и из их семейств, которые с вами, кого родят они на вашей земле, и вам будут они во владение. 46. И владейте ими для ваших сынов

והתנחלתם אתם לבניכם. Владейте ими в качестве собственности для ваших сынов после вас. И невозможно истолковать это как "и передавайте их в наследство вашим сынам", ибо в этом случае следовало бы написать והנחלתם, а והתנחלתם подобно והתחזקתם, владейте, обладайте. (Раши)

, передавая в наследство во владение вечное. Их порабощайте, но над братьями вашими, сынами Исраэля, друг над другом

букв.: муж над братом своим (друг над другом). (Имеет целью) включить (в общее правило) главе не властвовать жестоко над своим народом, царю – над своими подданными. (Раши)

не властвуй жестоко.  [Сончино]

чтобы они наследовали их как наследие Тора подчеркивает, что по отношению к рабам-неевреям применяется совершенно другой закон. Прежде всего, для них не существует определенного срока пребывания в зависимости от хозяина; в случае смерти хозяина, они, подобно земельным владениям, переходят к его наследникам; дети, родившиеся у рабов, принадлежат их хозяевам. (Сончино)

   47. А если достаток обретет пришелец и поселенец у тебя

букв.: рука пришельца и поселенца. Это пришелец, который является поселенцем. Как в Таргуме, необрезанный поселенец (это одно понятие). И конец (стиха) подтверждает: "и продаст себя пришельцу-поселенцу". (Раши)

, и оскудеет твой брат при нем

и оскудеет твой брат при нем. Что привело его к обнищанию? То, что он был "при нем", следовал его дурному примеру [Сифра]. (Раши)

, и продаст себя пришельцу-поселенцу у тебя или в услужение семье пришельца

семье пришельца. Это иноверец. А потому что сказано לעקר (а это слово понимается здесь как в выражении "отвергающий основу", отрицающий единство Превечного; то в виду имеется) проданный идолу в услужение: не поклоняться ему, а быть для него дровосеком и водоносом (т. е. выполнять работы, связанные со служением идолу) [Сифра; Бава кама 113 б; Арахин 30 б]. (Раши)

,  [Сончино]

или отселившемуся из семьи пришельца Неевреям, принявшим на себя обязательство соблюдать заповеди, обязательные для "сынов Ноаха", закон разрешает проживать в Стране Израиля. Однако недопустимо, чтобы еврей находился в рабской зависимости от людей, не соблюдающих закон Торы во всей его полноте. (Сончино)

   48. После того, как продал себя, выкуп будет ему

выкуп будет ему (выкуплен будет он). Немедленно. Не дай ему пропасть (не допусти, чтобы он был потерян для своего народа) [Кидушин 20 б]. (Раши)

; один из его братьев должен выкупить его.  [Сончино]

следует выкупить его Даже если хозяин не соглашается, его следует обязать отпустить раба на свободу, выплатив при этом соответствующую компенсацию.
должен выкупить его Обязанность выкупа ложится прежде всего на ближайшего родственника. Если тот не может сделать это, вся община обязана позаботиться об освобождении от рабской зависимости одного из своих членов. (Сончино)

   49. Либо дядя его, либо брат двоюродный выкупит его, либо из близких по плоти ему, из его семейства выкупит его; либо хватит его достояния, и выкупит он себя.  [Сончино]

если будет иметь он достаток Букв. "если достанет его рука". (Сончино)

   50. И сочтет он с купившим его от года, когда он продал себя ему, до юбилейного года

до юбилейного года. Ведь он был куплен с тем, чтобы служить до юбилейного года, так как в юбилейном году он выйдет на волю, как сказано ниже: "то выйдет (на волю) в юбилейном году" [25, 54]. Писание говорит о чужеземце, который тебе подчиняется (т. е. подлежит твоей юрисдикции, в противном случае ему невозможно предъявлять требования) [Сифра; Кидушин 16 а]. Однако, во избежание осквернения Имени (Превечного), ты не вправе поступить с ним несправедливо: при выкупе должен вестись точный счет - чужеземец вычтет из общей суммы (из того, за что раб был куплен) сколько следует за каждый год. Если от продажи до юбилейного года оставалось двадцать лет и купил его за двадцать мане, то, значит, купил за мане год работы. Если (раб) прослужил у него пять лет и желает выкупить себя, он должен вычесть (из общей суммы) пять мане, и раб даст ему пятнадцать мане. И таково (значение сказанного:) "и будет серебро от продажи его по числу лет, как срок наемного работника отбудет у него" - нужно определить причитающееся за каждый год, как если бы он нанялся (служить) за мане в год, и это вычтется ему. (Раши)

, и будет серебро от продажи его по числу лет, как срок наемного работника отбудет у него.  [Сончино]

до года юбилейного Тора определяет принцип, согласно которому должен производиться выкуп еврейского раба. Следует определить количество лет, которое не отработал человек, продавший себя в рабство, и, исходя из общей суммы, вернуть деньги за эти годы. Если он продал себя на неопределенный срок, то расчет лет должен производиться, исходя из того, сколько лет осталось до ближайшего юбилейного года.
как срок наемника Определение суммы выкупа должно производиться на основе предположения, что продавшим себя в рабство была получена плата за то количество лет, которое оставалось до юбилейного года. Общая сумма должна быть поделена на это число лет, и полученный результат должен считаться стоимостью работы в течение одного года (Раши). (Сончино)

   51. Если еще много лет

если еще много лет. До юбилейного года. (Раши)

, то согласно им

согласно им. Все (в точности), как я разъяснял. (Раши)

возвратит за себя выкуп из серебра, за которое куплен.  [Сончино]

если еще много этих лет осталось До юбилейного года, и сумма выкупа была большой. (Сончино)

   52. А если мало осталось лет до юбилейного года, то зачтет ему. По мере лет своих даст за себя выкуп. 53. Как работник наемный из года в год будет при нем, не должен он властвовать над ним жестоко у тебя на глазах

не будет властвовать над ним жестоко у тебя на глазах. Т. е. ты видишь это (являешься свидетелем) [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

наемник К нему следовало относиться как к наемному рабочему, выполняющему важные работы.
на глазах у тебя Если ты видишь, что хозяин-нееврей плохо обращается с ним, ты должен вмешаться. Но ты не имеешь права заходить в дом, чтобы проверить, как с ним обращаются (Сифра). (Сончино)

   54. А если не будет выкуплен этими

а если не будет выкуплен этими. Этими (родственниками) он может быть выкуплен, но не освобождается по истечении шести лет (как раб-еврей у господина-еврея) [Кидушин 15 а]. (Раши)

(родственниками), то выйдет в юбилейном году, он и дети его с ним

он и дети его с ним. Чужеземец обязан доставлять средства к существованию его детям (см. Раши к 25, 41). (Раши)

.  [Сончино]

не выкупится таким образом Иврит: беэйле. Букв. "этими". Одним из тех способов, которые упоминаются в стихах 48 и 50.
и дети его с ним См. комм. к стиху 41. (Сончино)

   55. Ибо Мне сыны Исраэля рабы

ибо Мне сыны Исраэля рабы. Моя купчая грамота древнее (см. Раши к 25, 42). (Раши)

. Мои рабы они, которых Я вывел из земли Мицраима. Я Господь, Б-г ваш

Я Господь, Б-г ваш. Всякий порабощающий (сынов Исраэля) на земле, как бы посягает на власть Всевышнего [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

Мне рабы сыны Израиля Ср. стих 42. (Сончино)

   


1. Не делайте себе идолов

не делайте себе идолов. (Эта заповедь повторена здесь) применительно к тому, кто продал себя (в рабство) иноверцу; чтобы он не сказал: "Вот мой господин ведет себя распутно, я тоже буду как он. Вот мой господин поклоняется идолам, и я тоже (буду поклоняться) как он. Вот мой господин нарушает субботу, и я тоже (буду нарушать) как он". Поэтому изречены эти стихи. И все здесь изложено по порядку: вначале дается запретительная заповедь относительно седьмого (субботнего) года; если человек жаден и уличен (в нарушении заповеди) о седьмом годе, то рано или поздно он (обнищает) и вынужден будет продавать свое имущество. Поэтому непосредственно за этим (следует): "И когда будете продавать... " [25, 14] (а это относится к продаже движимого имущества). Ибо что сказано далее? "... или покупать у ближнего своего" – (в виду имеется) покупка, переходящая из рук в руки. Если (после этого человек) не раскается, рано или поздно вынужден будет продавать свои земельные владения [25, 25]. Если (и после этого) не раскается, ему придется продать свой дом [25, 29]. Если (и тогда) не раскается, вынужден будет брать в долг за лихву и рост [25, 36]. Все последующие (кары) тяжелее предыдущих. Если не раскается, мало того, (что вынужден будет продать себя своему ближнему) Исраэли, но (ему придется продать себя) иноверцу [Кидушин 20а]. (Раши)

, и изваяния и памятного камня не ставьте для себя, и камня настильного

и камня настильного. משכית означает "покрытие", подобно "и укрою рукой Моей" [Имена 33, 22]. (Называется так), потому что землю покрывают каменным настилом. (Раши)

не кладите на вашей земле, чтобы повергаться на нем

повергаться на нем. Даже (Отцу) небесному, потому что повергаются с простертыми руками и ногами (тем самым выражая высшую степень преклонения), а Тора запрещает делать это за пределами Святилища [Mегuлa 22 б]. (Раши)

; ибо Я, Господь, Б-г ваш.  [Сончино]

идолов См. комм. к Ваикра, 19:4.
и столба не ставьте Иврит: мацева. Букв. "памятник". См. Брейшит, 28:18 и Шмот, 24:4. Поставленные вертикально продолговатые камни служили символом тех или иных божеств, и возле них поклонялись этим божествам. См. Шмот, 23:24 и Дварим, 7:5.
и камня с изображениями Идолов. Имеется в виду выгравированное или нарисованное плоское изображение на полу.
чтобы поклоняться на нем Изображенному идолу. (Сончино)

   2. Субботы Мои соблюдайте и Святыни Моей страшитесь. Я Господь

Я Господь. Верен в воздаянии. (Раши)

.  [Сончино]

субботы Мои... перед святилищем Моим Ср. Ваикра, 19:30. Тора требует от евреев не только устраняться от идолопоклонства, но посвящать свое время и духовные усилия служению Всевышнему. Суббота является днем, когда все духовные устремления человека должны быть направлены на то, чтобы еще больше приблизиться ко Всевышнему. А это само по себе удаляет сынов Израиля от идолопоклонства. Храм также призван приблизить сынов Израиля ко Всевышнему и не давать языческим обычаям проникнуть в их среду. (Сончино)

   

3. Если в законах Моих ходить будете

если в законах Моих ходить будете. Быть может, это (относится к) исполнению заповедей? Однако, когда говорится: "и заповеди Мои соблюдать и исполнять их", (ясно, что) в виду имеется исполнение заповедей. Как же в таком случае я объясняю "если в законах Моих ходить будете"? (Как повеление) вам трудиться над изучением Торы [Сифра]. (Раши)

и заповеди Мои соблюдать

и заповеди Мои соблюдать. Трудитесь над изучением Торы, с тем чтобы соблюдать и исполнять, как сказано: "и изучайте их, и соблюдайте их, чтобы исполнить" [Речи 5,1]. (Раши)

и исполнять их,  [Сончино]

если по установлениям Моим будете вы поступать Иврит: им бехукотай телеху. Сифра приводит следующий перевод этих слов: "Если бы вы ходили по установлениям Моим!".
по установлениям См. комм. к Ваикра, 18:4. (Сончино)

   4. Я дам ваши дожди в свое время

в их время (в свое время). Когда люди обычно не отправляются (в путь), как, например, в субботнюю ночь (с пятницы на субботу) и в канун праздников [Сифра; Таанит 23а]. (Раши)

, и даст земля свой урожай, и дерево полевое

и дерево полевое. Это деревья нефруктовые; а в грядущем они также принесут плоды [Сифра]. (Раши)

даст плоды свои.  [Сончино]

дожди Дожди имеют громадное значение для жителей Страны Израиля: если нет дождей, наступает голод. Поэтому нетрудно понять, почему дождь, как благословение, упомянут в самом начале. (Сончино)

   5. И достигнет у вас молотьба сбора винограда

и достигнет у вас молотьба сбора винограда. Жатва будет настолько обильной, что вы будете заняты молотьбой до сбора винограда, а сбором винограда будете заняты до сева [Сифра]. (Раши)

, а сбор винограда достигнет сева. И будете есть хлеб ваш досыта

и будете есть хлеб ваш досыта. Ест немного, но (пища) благословляется в его утробе (и насыщает его; см. Раши к 25, 19) [Сифра]. (Раши)

, и будете жить безбедно на вашей земле.  [Сончино]

молотьба Ср. Амос, 9:13. Будет собран такой урожай, что обмолот зерна продлится до начала сбора винограда.
и будете жить спокойно Без страха перед голодом (см. Ваикра, 25:19). (Сончино)

   6. И дам мир

и дам мир. Быть может, скажете: "Вот пища и вот напитки, но если нет мира–нет ничего!" Поэтому сказано вслед за этим "и дам мир на земле". Отсюда (следует), что мир равнозначен всему (вместе взятому), и так же сказано: "утверждающий мир и сотворяющий все". (Раши)

на земле, и (когда) ляжете, ничто (вас) не потревожит. И устраню Я зверя хищного с земли, и меч не пройдет по земле вашей

и меч не пройдет по земле вашей. Нет необходимости говорить, что не пойдут на вас войной (ибо сказано: "и Я дам мир на земле")? Ведь. Однако (это означает, что) даже не пройдут через вашу землю из одной страны в другую (для ведения войны) [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

и установлю Я мир в стране Богатство бесполезно, если им нельзя пользоваться без опасения и страха перед грабителем или перед лицом опасности и войны.
и изведу хищных зверей Во время войны, когда города и селения оказываются опустошенными, появляется большое число диких зверей. Ср. Шмот, 23:29, Йешаяhу, 35:9.
меч Аллегорическое название вражеской армии (ср. Йехезкель, 14:17). (Сончино)

   7. И преследовать будете ваших врагов, и падут они пред вами от меча

пред вами от меча. Один (враг падет) от меча другого. (Раши)

.  [Сончино]

и будете вы преследовать Если они только попытаются напасть на вас. (Сончино)

   8. И пятеро из вас обратят в бегство сотню

(и пятеро) из вас обратят в бегство. ("Из вас" имеет ограничительное значение:) слабые среди вас, но не богатыри среди вас. (Раши)

, а сто из вас - десять тысяч

пятеро сотню, а сто из вас - десять тысяч. Но разве счет таков (разве соотношение таково)? Ведь следовало бы сказать: "а сто из вас – две тысячи". Однако, не сравнить нескольких исполняющих Тору с (обществом) многочисленным, исполняющим Тору (т. е. чем многочисленнее общество верных Торе, тем сильнее каждый из его членов) [Сифра]. (Раши)

обратят в бегство, и падут ваши враги

и падут ваши враги.... Падут пред вами необычным (сверхъестественным) образом. (Раши)

пред вами от меча.  [Сончино]

и пятеро из вас... сто человек Ряд комментаторов считает, что эти цифры не следует понимать буквально. Единственное их назначение - выразить идею о том, что если сыны Израиля во всем полагаются на Всевышнего, то в трудный час Он придет им на помощь и поможет обратить в бегство превосходящие силы противника. Историческим примером побед сынов Израиля, соблюдающих закон Торы, над превосходящими силами противника являются войны Маккавеев. (Сончино)

   9. И обращусь Я к вам

и обращусь Я к вам. Обращусь от всех дел Моих, чтобы дать вам вознаграждение. Притча: С чем это можно сравнить? Царь нанял работников (и один из работников отличился особо. Когда пришло время получить плату за работу, царь сказал ему: "Сын мой! Сначала расплачусь с теми, кто сделал мало; это не займет много времени. Тебе же уделю особое внимание). Как сказано в Торат-коhаним.
(Раши)

, и плодовитыми сделаю вас

и плодовитыми сделаю вас (распложу вас). (В виду имеется) продолжение рода (многочисленное потомство). (Раши)

, и увеличу вас

и увеличу вас (великими сделаю вас). (Наделю) высоким ростом (и силами богатырскими) [Сифра]. (Раши)

, и установлю Мой завет с вами

и установлю Мой завет с вами. Новый завет. Не как первый завет, который вы нарушили (поклоняясь золотому тельцу), но завет новый, нерушимый, как сказано: "И установлю Я с домом Исраэля и с домом Йеhуды новый завет, не как завет (который Я заключил с их отцами) " [Ирмеяhу 31, 30-31] . (Раши)

.  [Сончино]

и обращусь Я к вам Букв. "повернусь к вам". Чтобы дать благословение.
и укреплю Дам Свою постоянную поддержку. (Сончино)