Предисловие к 3 тому

 

Настоящий третий том Истории еврейского народа («НАШ НАРОД») по стилю, методу изложения материала и поставленным перед ним целям подобен первым двум томам этого труда, повсюду принятым благодаря этому в качестве учебника как для школьного, так и домашнего обучения, о чем свидетельствует тот факт, что первые два тома неоднократно переиздавались (в оригинале). Новым является здесь короткое, но важное введение, которое следует непосредственно за этим предисловием.

Как было указано в предисловии ко второму тому, история нашего народа настолько оригинальна и так сильно отличается от истории других народов, что подход к ней не может быть общепринятый. Она может быть понята только в свете одного непременного фактора – Б-жественного Провидения. Без учета этого фактора история и судьба нашего народа останутся непонятыми.

Настоящий том, как и предыдущие два тома, характеризуется тем, что и в нем особо подчеркивается этот основной принцип, занимающий доминирующее положение в нашей истории. Приведенный в конце каждой главы раздел «Проверьте свои знания» предназначен не только в качестве обзора изложенного материала или в помощь учителю для проверки знаний учащихся, но также чтобы подчеркнуть проходящую красной нитью по всему материалу основную мысль, что Б-жественное провидение управляет судьбой нашего народа во все времена – в радости и в печали.

Как и в предыдущих томах, здесь также отсутствуют, за некоторым исключением, даты и технические подробности не очень большой важности. Вместо этого приведены в Приложении в табличной форме «События и даты», расположенные в хронологическом порядке. Весьма полезные для учащихся географические карты и большое число рисунков в тексте способствуют тому, чтобы настоящая История была настолько же интересной, насколько и поучительной.

Автор выражает свою признательность Мерказу Л'иньёней Хинух, широко известному своей разветвленной деятельностью в области еврейского воспитания и особенно в деле издания учебной литературы, за его действенную помощь в выпуске настоящего труда.

Яаков Изакс

Таммуз 5720 – Июль 1960 г.

ВВЕДЕНИЕ К ТРЕТЬЕМУ ТОМУ

Настоящий том охватывает относительно небольшой период нашей истории, исчисляющийся в общем немногим более четырех веков. Но период этот весьма знаменательный и насыщенный событиями. В нем произошло возвращение евреев из вавилонского плена, возрождение родины евреев и образование так называемого Второго еврейского государства. В политическом отношении новое еврейское государство никогда больше не приобрело полной независимости, если не считать небольшой промежуток в один век под управлением священнической династии Хасмонеев (Хашмонаим). После владычества персов еврейское государство подпало под управление греков (Сирии) и наконец было сокрушено римским империализмом. В течение всего этого периода Второе еврейское государство пользовалось почти полной внутренней автономией, и его самоуправление в конце концов перешло от первосвященника к Синедриону, возглавляемому насси, потомком Дома Давидова.

Гораздо более важно для нас проследить процесс духовного развития нашего народа в течение этого периода, ибо только благодаря своему духовному облику, определяющему судьбу народа, наш народ живет и формирует свою историю. Если в первых двух томах «НАШЕГО НАРОДА» речь идет об историческом периоде, который может быть охарактеризован соответственно как период младенчества и юности нашего народа, то настоящий том охватывает период, когда народ достиг возмужалости. Бет-Амикдаш в Иерусалиме вновь стал центром еврейской жизни, но к этому времени ушел уже в прошлое бич идолопоклонства, мучивший еврейский народ во время Первого Бет-Амикдаша. Еврейский народ получил свой урок. Идея единого народа под Единым Б-гом стала высшим законом и жизненной реальностью. Угроза ассимиляции с самаритянами (шомронитами) была быстро и решительно пресечена в корне великими духовными вождями Эзрой-писцом и Нехемьей. Последние три пророка – Хаггай, Зехарья и Мал'ахи принесли народу то воодушевление, которое было ему столь необходимо в этот начальный критический период строительства нового государства.

Эра пророчества кончилась, выполнив предначертания Б-жественного Провидения, духовное же наследие нашего народа перешло в уверенные руки Мужей Великого Собрания во главе с Эзрой-писцом, который занимает в еврейской истории второе место после Моше. От Эзры и его современников и последователей, всего сто двадцать великих мудрецов, предание перешло к таннаим, великим учителям и мудрецам, которые формулировали и систематизировали Устное учение, впоследствии изложенное в шести томах Мишны. Треугольник наконец замкнулся: единый народ под Единым Б-гом на основе единого Закона.

При таких обстоятельствах еврейский народ был в состоянии успешно принять вызов эллинизма и выстоять в одном из наиболее серьезных духовных критических периодов, когда либо пережитых нашим народом, закончившемся Чудом Хануки.

Наш народ достиг уже такой духовной возмужалости, что ни разрушение Бет-Амикдаша и ни потеря страны во второй раз не смогли уже нанести смертельный удар нашему существованию как духовно независимого народа. Из под руин Бет-Амикдаша и Иерусалима возникла академия Явны с ее мудрецами, чтобы продолжать ковать непрерывную цепь нашего Предания. Вновь и вновь оказалось под испытанием и полностью оправдалось пророческое обещание, что «вечность Израиля не будет иметь предела».

На этом заканчивается настоящий том, чтобы с помощью Превечного быть продолженным в свое время.

ВНИМАНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ!

Первые два тома и часть настоящего третьего тома (до гл. XIX) повествуют о библейском периоде истории нашего народа. Все имена и названия в них приведены в их сефардской транскрипции по ТАНАХУ.

Начиная с гл. XIX, настоящий третий том повествует о послебиблейском периоде истории нашего народа. Начиная с этой главы, все имена и названия приведены в их общепринятой в русской литературе транскрипции (например, Иерушалаим – Иерусалим, Иеудея – Иудея и т.д.).

Прим, перев.

Запись опубликована в рубрике: .
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру