Почему Боаз, когда он встречается с Рут, не предлагает сделать "хавруту" и учить Зоар или Ликутей Моаран. Вместо этого они делают нечто, что приводит новую душу в этот мир.
Все поколения Тора это было в основном буквы. Весь этот виртуальный книжный шкаф. Приходит Мителер Ребе и говорит: Тора это души а не буквы.
Даже если та Тора которую мы получили на горе Синай это были буквы. То Тора которую будет учить Мошиах - это будут души а не буквы.
До сих пор мы учили буквы. А сейчас будем учить души.
Есть пять ступеней души. Среди них три ступени, нефеш, руах, нешама - они ниже чем Тора. А ступени макифим - хая, йехида - они же самость, они же "еврейская природа" - это то, что раскрывается во времена Мошиаха.
Тора Мошиаха это Тора душ. Может быть поэтому хасидут это "торат-анефеш", Тора душ.
Вопрос, можно ли туда добраться. Как это прочувс твовать, как это увидеть?
Чем старше становится человек, тем сильнее скрываются его "макифим", сущность его души. У детей наоборот - "макифим" - раскрыты.
У еврейских детей в Земле Израиля есть природная святость. Тора будущего мира - это "святой шум" еврейских детей. Глядя на них, мы можем чуть-чуть начать понимать, какого рода Тора будет раскрыта в будущем.
Главное качество кетер, и главное качество ребенка - это способность соединять несовместимое. Бесконечная серьезность и игра. Это способность соединять несовместимое - это основное качество кетер, и это основное качество Мошиаха.
Поэтому Ребе говорит, что еврейские дети это Мошиах. Он говорит о спонтанности, естественности. Особенно в Эрец Исраэль - это и есть мошиах.
Мы можем пытаться перевести это в наши понятия. Тора, в одном из своих определений, это игра. Но при этом Тора это также абсолютно серьезно. Эта постоянная игра света и теней - это Мошиах. Это мелодия мошиаха.
Это невозможно выучить из книг. Это такая Тора, такой стиль жизни, который постоянно переливается всеми красками.
Тора приходит в этот мир с помощью душ. Мошиах не прийдет, пока не прийдут все души из "хранилища душ". Когда душа приходит в мир, с приходит "кусок" Торы, связанный с ним. Приходят души, и приносят в мир новую Тору. Если их только не ломают взрослые..
Баал Шем Тов, прежде всего, был сиротой. Когда я начал учить идиш, моей первой книгой была "Мальчик Мотл". И первая глава там была "Мне хорошо, я сирота..."
Баал Шем Тов был сиротой. Что это значит? - Что его не воспитывали! В Зоаре "йенука" - маленькие дети - раскрывают самые высокие тайны Торы. И в будущем это будет происходить еще сильнее.
Есть большой шофар и малый шофар. Малый шофар звучал на горе Синай. Большой шофар - это шофар собирания изгнанников. Малый шофар - это "малая Тора", занимающаяся в основном индивидуумом. Большой шофар - это "большая Тора", способная обратиться к нации и ко всему человечеству. Это Тора еврейских душ, всех новых душ, приходящих в этот мир