Вот еще Андрей Софин:
...Что касается твоей идеи, хотя это тотальная христианская идея, которая не принесла добрых плодов до сего дня, что Иисус дверь не в иудаизм, чьим представителем был сам Иисус, а в какое то паралельное пространство, виртуальное царство со своим священниками, царями, Богом и Израилем. Вот это путешествие в виртуальную "землю обетованную" и привело многих туда где они сейчас. Когда Иисус говорил, то ни каких прото христианских общин в помине не было. Не мог Иисус приглашать войти в дверь несуществующего пространства! Он говорил об Израиле, Боге, Торе и святом народе которые уже существовали и были в наличии.
Вчерашнее обсуждение статьи Шагара навело на мысль: а ведь большинство из нас в глубине души считают себя ах какими большими праведниками.. супер-дупер праведниками. Которые только и ищут как исполнить заповедь "наилучшим из наилучших" способов..
Однако иудаизм говорит "не будь слишком праведным" и тогда не будешь "не будь слишком грешным". Другими словами это принцип Маккиавелли, "наименьшего зла".
Ты думаешь что ты выбираешь между "рабанут" и "меадрин". Но это только так кажется..
Реальный выбор совсем не там.
Есть маамар у рава Кука, в свое время заставивший меня содрогнуться, "Три шофара" - своего рода пророчество, предвидение Катастрофы. http://chassidus.ru/library/rav_kook/maamarim/shofarot.htm
Я вспомнил об этом в контексте идеи "лехатхила" (как следует поступать изначально) и "бедиавад" (если сделал - засчитывается)
Может быть, рав Кук хочет сказать (или это то, что я хочу прочитать), что в нашем поколении нет "лехатхила". Нет "изначально". Есть только "бедиавад" (если сделал - сделал) и "бишат адхак" (если нет другого выхода). И это - поколение геула.
Вчерашний урок по Шагару
https://www.youtube.com/watch?v=Y0GVbr7GgZ8
Шагар, "Разбитые сосуды". Вера и мораль в эпоху постмодерна (2). Ицхак Ройтман 9 марта 2021
*
После того, как он описывает бедуинскую ситуацию, и вдов, которых хоронят заживо он говорит, что требуется "мягкая справедливость"?
Он спрашивает: Можно ли сказать, что подобно "мягкой справедливости" должна быть сейчас "мягкая вера"? Или же вера и религиозность должны быть жесткими по своей природе?
Все что говорилось про вдов и про бедуинов - это было только к тому, что не существует простого однозначного решения. Я сегодня вспомнил урок рава, что "бар мицва - это когда человек понимает, что нет простых решений".
Христиане говорят что "в начале было слово"
Аризаль говорит что в начале был цимцум и халаль (первичный вакуум)
Рабби Нахман говорит: в начале было молчание.
По идее каждый говорит о той ступени, которую он постигает. Рабби Нахман говорит о ступени молчания. Возможно что ступень молчания это также ступень "ничто", аин. Или еще выше
Неразрешимое противоречие творения
Я пытаюсь утверждать, что проблема неразрешима, и источник ее в "ошибке программиста" всего человеческого творения. Однако сознание этой "ошибки" и превращение ее в исходную точку открывает религиозную опцию куда более воодушевляющую, чем существующая сегодня.
В одном из своих известных учений рабби Нахман учит, что есть неразрешимое противоречие в самой сущности человеческого существования. Он называет это "вопросами, на которые нет ответов". Он начинает свое учение утверждением, что "Вс-вышний по своей милости сотворил мир, ибо хотел раскрыть свое милосердие, ибо если бы не было творения мира – кому бы он тогда проявлял свое милосердие?"