Соотношение, как объясняется в нескольких местах,
между Магидом, и его учением,
и путем его служения, то, чему он учил нас,
это в основном "подъем",
"рацо" снизу вверх.
Магид говорил,
что Вс-вышний сотворил мир "нечто из ничто",
а мы должны
вернуть нечто в ничто.
Не нужно уничтожать мир,
или это "обнуляется" здесь,
но раскрывают "ничто",
Б-жественное ничто.
Мы ощущаем "я", "есть".
И нужно перевернуть
"я" в "ничто".
Как?
- Посредством молитвы. Во время молитвы
поднимают
"нечто" к "ничто".
Алтер Ребе берет это,
он может прийти взять всю Тору
как учение
сокрытое, Тания, и также открытое,
Шулхан Арух,
и все это на этой основе,
что сначала есть подъем, "рацо",
как сказано, "и ангелы двигаются вверх и вниз,
подобно молнии",
а после "рацо" ("бег") приходит "шов" ("вернись").
"Шов" это раскрытие
Синайского откровения.
Очень интересно, что
каждый из рабеим,
связан
- речь о первых трех учителях хасидизма, отцах хасидизма,
Баал Шем Тов, Магид, Алтер Ребе,
каждый из них, есть
у него какая то особая памать,
"зихронот".
Рассказывают о Баал Шем Тове, что
каждый новый ученик,
который приходил,
чтобы стать его учеником,
спрашивал его
прежде всего,
"что ты помнишь" (идиш)?
Что ты помнишь?
Что есть твое первое воспоминание?
Тот, кто взял этот "ворт"
своего прадеда,
и сделал из этого историю,
в "чудесных историях"
это первый нищий,
у рабби Нахмана.
У каждого есть первое воспоминание.
И самое первое воспоминание,
это то, что я
помню, как говорит этот нищий,
я помню
"ничто", я помню, как был "ничто".
Это то, что Баал Шем Тов хочет,
*напомнить* нам
чтобы мы помнили,
"откуда ты пришел"
что ты пришел
из "ничто"
и "куда ты идещь"? - Ты возвращаешься
- это уже Магид -
в ничто.
Но сначала, Баал Шем Тов должен напомнить
мне, что
"нет мазаль Израилю",
"мазаль", мой источник, корень
моей души, это "аин", это "ничто".
Это Б-жественное "ничто".
Нужно помнить это.
Это первичное воспоминание.