"Эти дни вспоминаются и делаются", Рав Ицхак Гинзбург, 19 кислева 2020

Сказано, что "эти дни вспоминаются и делаются" -

если это *вспоминается* как нужно,

это происходит снова.

Это происходит снова,

и с еще большей силой,

чем в первый раз.

Это говорится в Свитке Эстер

по поводу чуда Пурима,

но Аризаль говорит,

что это относится ко всем праздникам,

включая человека в его личной жизни,

когда происходит с ним чудо.

Предыдущий Ребе, Ребе Раяц,

придавал очень большое значение

помнить чудеса, вообще помнить.

Помнить это очень важно.

В Рош аШана есть (три типа трубления):

"малхиет", "царства",

"зихронот", "память",

и "шофарот", "шофары".

Требуется, прежде всего, поставить Вс-вышнего царем.

Далее следует помнить

все чудеса, которые Вс-вышний

сделал нам.

И посредством того, что помнят чудеса,

которые Вс-вышний сделал и делает нам,

"шофарот", это

от языка "сделаться лучше",

"трубите новомесячье в шофар",

"исправьте свои дела", так

объясняют мудрецы, что также чудо

само "улучшается".

Если помнят чудо как положено,

оно становится лучше,

сейчас, лучше, чем когда бы то ни было.

В таком порядке -

Царства,

Память,

и Шофары.

Царства -

это поставить Вс-вышнего царем, прежде всего.

"Вс-вышний царь, Вс-вышний воцарился, Вс-вышний будет царствовать во веки веков".

Прежде всего, провозглашают

Вс-вышнего царем. Что это означает?

Что все, что происходит в жизни вообще, это все -

есть на это намерение, есть на это воля Частного Провидения.

Все во благо.

Ибо Вс-вышний благ, Он сама сущность блага.

Это "царства".

"Царства" это то, что также в ежедневной жизни

когда не видят чудеса, есть также чудеса.

Все что происходит - это чудеса.

Это сокрытые чудеса.

Баал Шем Тов сам говорит,

что царство дома Давида -

это видеть волю Провидения.

Это - буквальный смысл,

это определение царства Дома Давида,

на каждом шагу

в простых вещах,

обыденных,

все

это небесное царство,

Частное Провидение,

Шехина, раскрытие Шехины,

внутри нас. "И Я буду присутствовать внутри них" -

это воля Провидения.

Это первое.

После того, как есть,

как мы далее объясним,

"постоянное",

"постоянное" - это видеть волю Провидения

и тогда приходит "святое".

Есть два аспекта,

есть "постоянное"

и есть "святое".

"Святое" - это раскрытое чудо.

Сначала

должно быть "постоянное",

чудеса, установленные

внутри природы,

это называется "царства".

Далее идут "зихронот", помнить особые чудеса,

которые произошли, подобно 19 кислева,

то, что произошло

сегодня с Алтер Ребе.

Это начинается с

Илула раба (букв. "великая свадьба")

нашего святого учителя, так он пишет.

"Наш святой учитель" - это Межеричский Магид,

сегодня его "Великая свадьба" (то есть уход из мира), это начало.

В день "великой свадьбы" нашего

святого учителя,

как говорит Алтер Ребе,

"я вышел с миром

от Господина Мира".

Это

то, что мы вспоминаем сегодня

Это "святое".

Это открытое чудо.

Что тогда означает "шофары"?

Если "малхиет" (царства) это чудеса, облаченные в природу,

"зихронот" (память) - это раскрытые чудеса,

которые происходят с нами,

великая заповедь помнить их,

тогда они сами

"исправляются",

эти раскрытые чудеса,

"святые",

становятся "постоянными".

Шофарот - это Мошиах,

когда раскрытое чудо становится постоянным,

и в большей степени и с большей силой,

вплоть до "дней твоего исхода из Египта

явлю ему чудеса",

как известно толкование

что то, что было

в Египте, это

как бы не "чудо",

а то, что будет

во время прихода Мошиаха, немедленно, сейчас,

это настоящее "чудо", удивительное чудо,

подобно

названию, который дали этому году,

"чудеса явлю ему",

удивительные чудеса,

также по сравнению

с чудесами Исхода.

И в чем состоит великое чудо?

Что раскрытое чудо

превращается в нечто постоянное,

чудо становится природой.

Запись опубликована в рубрике: .

Плейлисты: ,