"Эти дни вспоминаются и делаются", Рав Ицхак Гинзбург, 19 кислева 2020

Сказано, что «эти дни вспоминаются и делаются» —

если это *вспоминается* как нужно,

это происходит снова.

Это происходит снова,

и с еще большей силой,

чем в первый раз.

Это говорится в Свитке Эстер

по поводу чуда Пурима,

но Аризаль говорит,

что это относится ко всем праздникам,

включая человека в его личной жизни,

когда происходит с ним чудо.

Предыдущий Ребе, Ребе Раяц,

придавал очень большое значение

помнить чудеса, вообще помнить.

Помнить это очень важно.

В Рош аШана есть (три типа трубления):

«малхиет», «царства»,

«зихронот», «память»,

и «шофарот», «шофары».

Требуется, прежде всего, поставить Вс-вышнего царем.

Далее следует помнить

все чудеса, которые Вс-вышний

сделал нам.

И посредством того, что помнят чудеса,

которые Вс-вышний сделал и делает нам,

«шофарот», это

от языка «сделаться лучше»,

«трубите новомесячье в шофар»,

«исправьте свои дела», так

объясняют мудрецы, что также чудо

само «улучшается».

Если помнят чудо как положено,

оно становится лучше,

сейчас, лучше, чем когда бы то ни было.

В таком порядке —

Царства,

Память,

и Шофары.

Царства —

это поставить Вс-вышнего царем, прежде всего.

«Вс-вышний царь, Вс-вышний воцарился, Вс-вышний будет царствовать во веки веков».

Прежде всего, провозглашают

Вс-вышнего царем. Что это означает?

Что все, что происходит в жизни вообще, это все —

есть на это намерение, есть на это воля Частного Провидения.

Все во благо.

Ибо Вс-вышний благ, Он сама сущность блага.

Это «царства».

«Царства» это то, что также в ежедневной жизни

когда не видят чудеса, есть также чудеса.

Все что происходит — это чудеса.

Это сокрытые чудеса.

Баал Шем Тов сам говорит,

что царство дома Давида —

это видеть волю Провидения.

Это — буквальный смысл,

это определение царства Дома Давида,

на каждом шагу

в простых вещах,

обыденных,

все

это небесное царство,

Частное Провидение,

Шехина, раскрытие Шехины,

внутри нас. «И Я буду присутствовать внутри них» —

это воля Провидения.

Это первое.

После того, как есть,

как мы далее объясним,

«постоянное»,

«постоянное» — это видеть волю Провидения

и тогда приходит «святое».

Есть два аспекта,

есть «постоянное»

и есть «святое».

«Святое» — это раскрытое чудо.

Сначала

должно быть «постоянное»,

чудеса, установленные

внутри природы,

это называется «царства».

Далее идут «зихронот», помнить особые чудеса,

которые произошли, подобно 19 кислева,

то, что произошло

сегодня с Алтер Ребе.

Это начинается с

Илула раба (букв. «великая свадьба»)

нашего святого учителя, так он пишет.

«Наш святой учитель» — это Межеричский Магид,

сегодня его «Великая свадьба» (то есть уход из мира), это начало.

В день «великой свадьбы» нашего

святого учителя,

как говорит Алтер Ребе,

«я вышел с миром

от Господина Мира».

Это

то, что мы вспоминаем сегодня

Это «святое».

Это открытое чудо.

Что тогда означает «шофары»?

Если «малхиет» (царства) это чудеса, облаченные в природу,

«зихронот» (память) — это раскрытые чудеса,

которые происходят с нами,

великая заповедь помнить их,

тогда они сами

«исправляются»,

эти раскрытые чудеса,

«святые»,

становятся «постоянными».

Шофарот — это Мошиах,

когда раскрытое чудо становится постоянным,

и в большей степени и с большей силой,

вплоть до «дней твоего исхода из Египта

явлю ему чудеса»,

как известно толкование

что то, что было

в Египте, это

как бы не «чудо»,

а то, что будет

во время прихода Мошиаха, немедленно, сейчас,

это настоящее «чудо», удивительное чудо,

подобно

названию, который дали этому году,

«чудеса явлю ему»,

удивительные чудеса,

также по сравнению

с чудесами Исхода.

И в чем состоит великое чудо?

Что раскрытое чудо

превращается в нечто постоянное,

чудо становится природой.