"Б-жьим именем", йорцайт р. Ошера Фройнда. Рав Ицхак Гинзбург, 11 тишрей 5781

Урок рава Ицхака Гинзбурга 11 тишрей на могиле его учителя, р. Ошера Фройнда

*

..Сейчас это уже после Йом Кипур.

Это уже следующий день после Йом Кипур,

йорцайт

р. Ошера, на исходе Йом Кипура,

он направил это специально,

как известно, чтобы могли

покушать перед похоронами.

Поэтому он

сказал, что он не хочет

уходить в сам Йом Кипур,

а тольуо на исходе Йом Кипура.

Если мы уже завершили «доди ли», то что сейчас?

Сказано, что сейчас, четыре дня

между Йом Кипур и праздником Сукот,

это возвращение

паним бепаним («лицом к лицу»).

Несира («распил») закончился

в Йом Кипур. Сейчас

мы, Кнесет Исраэль, нуква (сфира малхут),

должны повернуться,

и достичь лица к лицу,

к Зеер Анпин. И тогда

праздник Суккот это уже

объятия,

Ошана раба это поцелуй,

аспект нешикин,

в обычае пророков

«бить» аравот (ивы),

и далее Шмини Ацерет это

в молитве о дожде, это уже собственно зивуг (соитие).

И что это? Есть ли нечто

более высокое, чем «ани ледоди и доди ли»?

Это завершилось, и должно быть также

еще больше любви

сейчас, когда

возвращается паним бепаним (лицом к лицу).

В Шир аШирим есть два стиха

«ани ледоди»:

Первый стих, это «я другу моему и друг мой мне».

И это до Йом Кипура.

Включая также Йом Кипур, высшая точка это Йом Кипур.

Но сейчас, после Йом Кипур, это уже

второй стих «ани ледоди»,

«я — другу моему и ко мне желание его».

Доди ли означает,

что друг мой принадлежит мне,

он желает меня —

это до Йом КИпура.

Но

когда пробуждается желание,

«ко мне желание его»,

это начинается с сегодняшнего дня.

Это другой аспект

совершенно

близости

между Вс-вышним и Кнесет Исраэль.

Этот день называется «Б-жьим именем»,