Баал Шем Тов и Алтер Ребе: "и я - прах и пепел". Рав Ицхак Гинзбург, 18 элула 2020 (1)

Урок рава Ицхака Гинзбурга на Хай Элул 2020, часть 1

Весь плейлист этого урока:

https://www.youtube.com/watch?v=1auDgadzFT8&list=PLyMnviUhQw67sWTVzSxYORA0KlgbGY6jD

*

«Представления предыщущего поколения, или предыдущих поколений, после того, как есть новое раскрытие

Б-жественности, превращаются в суеверия, и нужен кто-то,

чтобы разбить их.»

*

Предыдущий Ребе, когда он редактировал Хитат на Хай Элул, сегодня, день рождения «двух великих светил»,

Баал Шем Това и Алтер Ребе, он поставил отрывок

из Игерет аКодеш 15, что Алтер Ребе слышал от Магида,

объяснение стиха: «и я — прах и пепел»,

который говорит Авраам.

Что несмотря на то, что он «меркава» («колесница») для любви,

для милости мира Ацилут, но сравнение между его любовью

и любовью как она наверху, в Ацилут, подобно

дереву, большому, красивому дереву,

которое состоит из четырех основ: огонь, ветер, вода, прах.

Но основная часть его материи это прах. За счет огня, ветра и воды

есть у него вся его замечательная форма. Когда его сжигают,

то огонь, вода, ветер, уходят, и то, что остается — это только основа праха, зола.

Это пример сравнения любви Авраама — которая также бесконечная любовь, по отношению к той любви, к которой он «колесница»,

Б-жественной любви, как она в Ацилут,

хесед, милости мира Ацилут.

Так или иначе, тот, кто «зола» по отношению к хесед мира Ацилут,

он один, «один был Авраам», «ибо «одним» назвал я его»,

он един совершенно со своим корнем в Ацилут.

Это «зола».

Поскольку это учение было специально

поставлено на Хай Элул, то нужно объяснить,

что есть связь, между «прахом и пеплом», и 18 элула.

По-видимому, можно сказать, что «прах» —

это Баал Шем Тов, а «зола» — это Алтер Ребе.

Почему это подходит сказать так? Поскольку

Баал Шем Тов, перед тем как он покинул этот мир,

сказал, что он мог бы подняться в огне на небеса,

как пророк Элиягу, но он предпочитает,

он выбирает, исполнить стих «ибо прах ты и в прах вернешься».

Он полностью отождествляет себя с основой праха.

Нет никого, кто более бы подходил к аспекту «праха»,

чем Баал Шем Тов. В общем, также Баал Шем Тов,

аспект «праотца Авраама» в хасидизме,

и также сам Алтер Ребе,

который, сравнительно, аспект Яакова,

но книга, которую он написал, книга Тания,

он сказал, что посредством этой книги возможно

быть хасидом, он также подобен Аврааму праотцу нашему.

Все наставление Алтер Ребе — это быть как

Авраам. Но внутри Авраама есть два аспекта,

прах, и зола.

«Прах» — в руках царей, и «зола» — в руках Нимрода, бросившего его в огненную печь.

Есть самопожертвование, когда он разбивает

идолов его отца, и получает за это наказание,

его бросают в огненную печь, и он «достоин

был превратиться в золу» там.

Это нужно понять.

Почему это второе слово?

«Прах», это когда он выступил, рискуя жизнью,

со считанными людьми, только он и Элиезер

против самой мощной армии того времени,

четырех царей, для того, чтобы спасти

своего племянника, Лота, который даже не понятно, имеет ли он статус еврея или нет. И он мог погибнуть там

и стать «прахом». Его мсирут нефеш (самопожертвование)

погнаться за царями, и воевать с ними,

рискуя стать «прахом», это

то, что мы говорим: «и я прах и зола»,

прах Авраама, прах Баал Шем Това,

То, что Баал Шем Тов связан с «прахом» — я понимаю

из этого стиха, «ибо прах ты и в прах вернешься».

Но то, что Алтер Ребе это аспект «золы»,

нужно понять.

По-видимому, также он занимался

разбиванием «идолов», разного рода представлений

предыщущего поколения, или предыдущих поколения,

которые после того, что есть новое раскрытие

Б-жественности, прежние представления становятся суевериями,

и нужен кто-то, чтобы разбить их. Он разбивает их с помощью разума.

Алтер Ребе, как мы объясним, это разум.

Соотношение между Баал Шем Товом и Алтер Ребе это

как тфилин руки, который одевают раньше, и потом тфилин головы,

как объясняется у нас во многих местах.

Внутри слова «рош», голова, есть буквы слова «эш», огонь?

«зола». Алтер Ребе — не всегда описывают его так, но Алтер Ребе

он совершенно «сожженный».

Он «сжигает себя» в постижении Б-га, и он «сжигает» себя на это совершенно, пока он не превращается в «золу».

И это наставление, которым он наставляет своих хасидов:

также быть «сожженными хасидами»,

ради Б-жественности.

Ведь Вс-вышний это «пожирающий огонь».

Когда он разбивает идолов

своего отца, так же

он достоин быть брошенным

в огненную печь, и сгореть там.

Это первый ворт,

что то, что в Хитат говорится

про Авраама «прах и зола»

это относится к Баал Шем Тову

и Алтер Ребе