Бог это зеркало, зеркальная поверхность воды. Б-г "отражает" человека. , 10 дек 2020

Почему в религии перемешано добро и зло, хорошее и плохое? Есть ли в этом смысл? Может, стоит «вычеркнуть» из религии все злое и устаревшее, и оставить только позитивное и правильное? Может быть мы получим тогда правильную, «фильтрованную» религию?

Как минимум, можно привести два объяснения. Первое: «прямы дороги Вс-вышнего, праведные пройдут по ним, а грешники споткнутся на них». Пути Вс-вышнего прямы. Но одни пройдут по ним, а другие — нет. Тора одинакова для всех, но в одних Тора актуализирует позитивные моменты, а в других — фанатизм и ненависть.

Религия и бессознательное тесно связаны. Основатели религии были люди, имевшие выход в духовные сферы, и в бессознательном нет добра и зла.

Но более глубоко — Б-г тоже выше добра и зла. Поскольку Тора это какой то «снимок» духовных структур — в ней обязано быть и то и то.

Когда Вс-вышний говорит «Адам стал подобным нам знающим добро и зло» — мы понимаем, что в Б-жественности есть также добро и зло.

То, что в религии есть проблемные моменты — это «фичер», иначе это бы не работало, не очищало бы мир и человека. Поэтому наша идея очистить религию от «устаревших» вещей — это не будет работать.

Надо ли рассказывать малым детям как дочери Лота поят своего отца? Или как Йегуда идет к Тамар. Спрашивали у Ребе, и Ребе ответил, что вся Тора свята, и все что в ней написано свято, и нужно учить цельную Тору.

В известном смысле это подобно принятию тени. Тора в которой перемешаны добро и зло — более адекватно миру и более адекватна человеку. Но что актуализируется в человеке — это отражает его внутренний мир, и тем самым исправляет его.

Тора актуализирует скрытое зло, которое есть в человеке. Наверное, скрытое добро тоже.

Почему рав Карлебах, в своей истории, которую он рассказывает, Тора это «самое главное помочь другому еврею»? Почему для меня это не так?

В каком то смысле Б-г это зеркало. Б-г идеальный психолог, отражающее человека. Если Б-г это отражение. А Тора это часть Б-га. То получается, что Тора это зеркало, которое дано человечеству, чтобы в него смотреться. И какое лицо смотрится в это зеркало — это то, что мы видим в религии.

*

Вторая часть урока — это беседа рава Карлебаха на главу Вайешев:

…Теперь мы можем понять, почему нас охватывает дрожь, когда мы приходим к Стене Плача. Мы вздрагиваем, ибо это разбитая стена. Святая книга Зоар говорит, что даже после того, как Храм будет построен заново, он все еще будет разрушен. Ибо как же Вс-вышний может забрать у нас святость сломленного сердца?

После того, как Моше разбил скрижали, и заменил их на новые, он не выбросил их. Он оставил обе пары скрижалей в Ковчеге Завета. «Скрижали и обломки скрижалей лежат в Ковчеге.

Почему первые скрижали не выдержали испытания временем? Поскольку они никогда не были разбиты. Мы всегда нуждаемся в обоих сторонах — разбитой и не разбитой — одновременно.

Так Вс-вышний раскрывается разбитым людям — только во сне. И это раскрытие — самое глубокое, которое только может быть.