Каким образом человек должен смотреть на Б-жественное? Рав Кук говорит, что самое цельное и "сладкое" понимание Б-жественности это сознания того, что отношение Б-жественного к миру подобно отношению души к телу
Рав Кук говорит, что с его точки зрения это самое главное, самое цельное восприятие Б-жественности. Можно смотреть на Вс-вышнего как на царя или на отца. Или как "друг и подруга". Рав Кук говорит, что он предпочитает концепцию души оживляющей тело.
Душа не будет подавлять тело, душа не будет унижать тело... Отношения души и тела это не отношение кто сильнее, или кто главнее.
Когда эта идея наполняет сердце и душу - она наполняет человека любовью больше чем страхом. приятностью, логикой и покоем в большей степени чем горечью и отчаянием.
Можно смотреть на себя как на бедную женщину, которая кричит, "сейчас дурное начало меня растерзает", и достичь таким образом некоторой степени религиозного пробуждения.
Но рав Кук смотрит иначе на вещи. Вс-вышний и мир это душа и тело. Если душа не достигает какой то части тела - душа это кровь. И там, где есть циркуляция крови там все хорошо. Но что если нет? Если душа, кровь, не приходит к какому то органу, разве душа будет его бить? - Очевидно нет.
Возможно, что в галуте это путь служения - смотреть на себя как на женщину, которую хотят лишить ее детей. Но сейчас, здесь в Эрец Исраэль, мы ищем чего-то еще.
Рав Кук говорит, если мы посмотрим на то, что происходит в мире, то мы увидим, что просвещение и культура - это лучшие союзники такого взгляда на мир - воспринимать Вс-вышнего как души мира. И тогда просвещение и культура прекращают быть врагами религии!
Далее рав Кук подробно объясняет, что чем более порядочен человек и нация в целом, тем более он способен воспринять Вс-вышнего как души мира. И чем более аморален человек и общество - тем более он склонен воспринимать Вс-вышнего как авторитарную внешнюю силу.
Далее рав Кук говорит, что еврейский народ в целом - носитель высшей морали. Очевидным образом он тем самым соглашается с позицией "просветителей", и выступает против того, что принято в современном ему религиозном обществе, ставящим ритуальную религиозность выше морали.
Пробуждение морали и справедливости - это то, что возвращает нас в Землю Израиля, где эти идеи были впервые сформулированы.