Есть беседа Ребе, посвященная памяти его отца, р. Леви Ицхака, йорцайт которого приходится на 20 ава - где Ребе задает вопрос:
Есть такие праведники, которые покинули этот мир раньше времени. На первый взгляд, почему Вс-вышний это делает? Ведь этот праведник, если бы он остался жив, мог бы осветить мир своими книгами и т.д. И почему Вс-вышний делает так, что он уходит из мира раньше времени?
Есть праведники, которые как бы символ успеха. Недавно покинувший этот мир рав Штейнзальц - яркий пример такого праведника, прожившего долгую жизнь и успевшего невероятно много. Но есть праведники, покинувшие этот мир в безвестности и страданиях, такие как рабби Нахман. Как это объяснить?
Рабби Нахман объясняет в одном из своих учений, что из за цимцум, из за того, что есть халаль и маком пануй, "пустое пространство", из-за этого есть вопросы, на которые нет ответа.
В этом мире есть свет и тень. Свет это "кав вехут", "линия" и "нить" света. И есть тень, аспект цимцум и "пустого пространства", Юнг причем говорит, что эта тьма выше чем свет.
Можно предположить,, что есть два типа праведников. Такие, кто в аспекте "света", и их жизнь есть победа и успех. И есть праведники, вся жизнь которых поражение и страдание. Как Алтер Ребе и рабби Нахман.
Мошиах это парадокс. Один из парадоксов мошиаха - что его победа становится его поражением...
Нецах и год. Нецах означает "победа", когда мы побеждаем. В аспекте "победили меня дети мои". Год это когда Вс-вышний нас побеждает. И вся религия это нецах и год, обе эти части. Есть часть, когда мы побеждаем. Но есть когда Вс-вышний нас побеждает, несмотря на все наши усилия.
Религия в целом - если мы хотим все время побеждать - так не бывает. У рава Соловейчика есть об этом - что в начале каждой победы есть уже поражение.
Наука, психология - построены на том, чтобы научить человека побеждать. Но, как говорит рав Соловейчик, если человек не способен принять поражение - в его личности есть изъян. Религия добавляет человеку способность принять поражение.
Рабби Нахман говорит о том, что мир создан ради того, чтобы в нем раскрылось качество рахамим. Жалости. Если мир логичен - то нет никакого места жалости. Именно принципиальная нелогичность мира дает место для проявления жалости.
Тора - это раскрыть аспект жалости в мире. Иначе "тебя съели - ты сам виноват". Лев который тебя сожрал - молодец. А ты, овца, которую съели - надо было быстрее бегать...
На одной природной логике мир не может существовать. Мир создан качеством суда. Что означает качество суда? - Это законы природы. Но Вс-вышний увидел, что на одном суде мир не может существовать. И добавил качество рахамим - жалости. Тора это аспект жалости. Народ Израиля это аспект раскрытия жалости в мире. Но жалость раскрывается именно там, где человек терпит поражение. И это поражение - связаны с аспектом первичной тьмы и пустого пространства.
Юнг говорит, что глубина личности это ее тень. Но наша тень это наши поражения, а не наши победы.
Мы делаем из религии "каучинг". Мы приходим в религию, чтобы улучшить наше "качество жизни".
Мошиах приходит к тем, кто терпит поражение. Поэтому самых великих праведников Вс-вышний испытывает, и они идут на смерть.