Нигун "дедушки из Шполы" это не просто красивый нигун, а это концепция.
У нас есть концепция царя и слуг - в открытой Торе. У нас есть отец и сын - это уже больше скрытая Тора. Есть жених и невеста - это тоже скрытая Тора.
Концепция отца и сына предполагает, что есть великий и праведный отец-царь, и маленький сын. Жених и невеста это уже более на равных.
Но нигун Шполер Зейде предлагает нечто иное.
Вс-вышний здесь все еще отец. Но сын уже- это взрослый сын. Он не готов безропотно переносить страдания и верить в то, что Вс-вышний (отец) все еще любит его и все наказания это для его пользы.
Возможно, что после Катастрофы это самая подходящая парагигдма для описания отношений еврейского народа со Вс-вышним.
Важно понимать, что любая модель хороша для определенной ситуации. Продолжать говорить после Катастрофы, что Он все еще "милосердный отец" это на уровне психопатии.
*
Если смотреть еще глубже - это, по сути, модель всего хасидизма по сравнению с предшествующими ему эпохами.
Творец в хасидизме принципиально парадоксален. Если наша модель недостаточно парадоксальна - это скорее всего, неправильная модель Творца.
Мы не готовы больше Его оправдывать. Но готовы разговаривать "на равных" - то есть о чем говорить. Если Он продолжает смотреть на нас "сверху вниз" то мы просто поворачиваемся и уходим.