Религиозная парадигма после Катастрофы. , 28 июля 2020

Нигун «дедушки из Шполы» это не просто красивый нигун, а это концепция.

У нас есть концепция царя и слуг — в открытой Торе. У нас есть отец и сын — это уже больше скрытая Тора. Есть жених и невеста — это тоже скрытая Тора.

Концепция отца и сына предполагает, что есть великий и праведный отец-царь, и маленький сын. Жених и невеста это уже более на равных.

Но нигун Шполер Зейде предлагает нечто иное.

Вс-вышний здесь все еще отец. Но сын уже- это взрослый сын. Он не готов безропотно переносить страдания и верить в то, что Вс-вышний (отец) все еще любит его и все наказания это для его пользы.

Возможно, что после Катастрофы это самая подходящая парагигдма для описания отношений еврейского народа со Вс-вышним.

Важно понимать, что любая модель хороша для определенной ситуации. Продолжать говорить после Катастрофы, что Он все еще «милосердный отец» это на уровне психопатии.

*

Если смотреть еще глубже — это, по сути, модель всего хасидизма по сравнению с предшествующими ему эпохами.

Творец в хасидизме принципиально парадоксален. Если наша модель недостаточно парадоксальна — это скорее всего, неправильная модель Творца.

Мы не готовы больше Его оправдывать. Но готовы разговаривать «на равных» — то есть о чем говорить. Если Он продолжает смотреть на нас «сверху вниз» то мы просто поворачиваемся и уходим.