Религиозное общество не знает, как относиться к современному Израилю. Религиозное общество не знает, как относиться к ситуации, когда больше половины народа не религиозны.
Религиозные пользуются теми инструментами, которые у них есть, и пользуясь этими инструментами они приходят к совершенно предскащуемым выводам. Есть поправка на прагматизм, и вообще, иудаизм исключительно гибок, и раввины умные люди, то это не ведет к лобовому столкновению, не ведет к "гражданской войне"
Такая ситуация может быть удовлетворительной для тех, кто родился в религии. Для них это чисто теоретический вопрос.
Но для баал тшува это критический вопрос. Когда нам говорят давайте возьмем методики двухсотленей давности и попробуем с с ними подойти к современной ситуации - то те погрешности, которые получаются при этом подходе - неприемлемы для баалей тшува.
Это то, что сказал Моти Карпель, что у хасидизма нет инструментов для современной ситуации. Хасидизм справился с той ситуацией, которая была 250 назад, но сейчас новая ситуация, и старые инструменты не подходят.
Те раввины, которые говорят, что создание Государства Израиль это "порождение сатаны" - это совершенно логично в той системе координат, которая у них есть. А те, кто говорит, мы любим и уважаем.. они на самом деле кривят душой. Ибо в рамках той теории, которая у них есть сионизм это клипа, государство Израиля это клипа...
Это работает - как крайний случай. И работает плохо. И чем больше становится религиозная община, чем острее становится противостояние между светскими и религиозными.
И вдруг оказывается, что есть совершенно другой подход, который изначально заточен под современность. Это рав Кук.
Еще раз: хасидизм можно приспособить к современности, и будет выглядеть более менее ничего. Успешнее всего это делал Любавичский Ребе. Он построил более менее современное движение. Но проходит время, и начинает выясняться, что "мы всех любим но зажигать факел в день Независимости" мы не готовы. Ибо в базисе современного харейдимного иудаизма лежит полное неприятие всего что связано с сионизмом.
...
В какой то момент ты начинаешь понимать, что ты занимаешься латанием дыр, а требуется нечто совсем другое.
Далее мы начинаем изучать (с начала третьего тома) "Орот аКодеш" рава Кука.
В данном уроке: Орот аКодеш, т. 3, Введение: Мораль и Б-гобоязненность, пункты 1-11
По поводу текстов уроков, анонсов следующих уроков и т.д. - лучше всего обращаться на мой фейс https://www.facebook.com/itzik.roytman