Если я правильно понимаю, для Ашлагистов высшим уровнем является абсолютный альтруизм. Отдавать ничего не получая взамен.
Очевидно для автора Тании это не так. Он говорит о "ашпаа" что "любая ашпаа только в любви" и приводит два примера. Отец который учит сына. Чем больше его (отца) любовь тем лучше и глубже будет понимание сына. Второй пример в Тании половой акт. Чем больше страсть тем больше и т.д.
Можно ьи тогда сказать что Ашлаг говорит о "холодной" отдаче как об идеале. А идеал Алтер Ребе отдача основанная на любви?
Когда то у меня дома была книжка рава Ашлага "акдамот" ("предисловия"). Я честно пытался читать, почти ничего не понял, да и не очень было "мое". Однако одна фраза врезалась в память, и на мой взгляд, это ключ к пониманию очень многих вещей.
Фраза была такая: "кли (сосуд) - это желание получить". Конец цитаты.
Что мне это говорит?
Вс-вышний создал этот мир, чтобы ему было кому раскрыть свое милосердие. Но как можно раскрыть любовь и милосердие к тому, кто в этом не нуждается? Ответ: собственно, никак.
...И поэтому человек приходит в этот мир абсолютно беспомощным и абсолютно нуждающимся. Наверное, потому, что Вс-вышний хочет научить его, хочет преподать ему самый важный урок - можно быть беспомощным. Можно быть нуждающимся (прежде всего, конечно нуждающимся в материнской любви). И у этого новорожденного ребенка есть гениальная способность - кричать об этой своей беспомощности и нуждаемости. И у него есть вера, что есть тот, кто услышит и прийдет ему на помощь. Собственно это - основа всего.
И поэтому Тора - на самое деле это "признание в любви" Вс-вышнего еврейскому народу. "Возлюбил я вас, говорит Вс-вышний".
И поэтому известная сказка рабби Нахмана о том, как жених ищет свою невесту - скорее всего о том же самом, как Вс-вышний ищет, как разбудить свою "спящую красавицу" - еврейский народ.
И поэтому возвращение в Сион и создание Страны Израиля - это начало пробуждения и начало избавления.
***
И поэтому те, кто хочет остаться в галуте, и противится созданию этой страны, и всему что она олицетворяет - они просто хотят оставить Вс-вышнего в изгнании, и оставить народ Израиля в изгнании. Они боятся "интима" с Вс-вышним. Они предпочитают видеть в Нем грозного царя и строгого отца. Им страшно от мысли увидеть в Нем партнера, признающегося в любви своему народу - "пришел я в сад мой, сестра моя, невеста моя".
***
...И поэтому антипод веры - атеизм, и особенно - крайний атеизм Совка - отказывал также и любви в праве на существование. Как мы все хорошо помним, "в Советском Союзе секса нет".
***
И поэтому Любавич называется "Любавич", поднять и очистить истерзанное и изгаженное слово "любовь", вернуть ему первозданную чистоту и смысл כשמחך יצירך בגן עדן מקדם (фраза их текста "семи благословений", читаемых во время "семи дней пира" каждой новой еврейской семьи. Приблизительный перевод - "радостью возрадует любимых друзей, подобно тому как радовал тебя Вс-вышний в Райском саду изначально".
Отлично сказано:
"Как выбрать, где моё место? Когда-то слышал от известного русскоязычного лектора: приехав в Израиль, он обратился с этим вопросом к Раву Ицхаку Зильберу, благословенна память праведника. Тот ему мудро ответил: походи, посмотри, и там, где почувствуешь атмосферу богобоязненности, оставайся."
Для того чтобы сделать тшуву и привести избавление - недостаточно ходить по протоптанным дорожкам. Требуется "леалтер" - изобретать нечто новое. Та тшува, о которой пишется в книгах - она уже не работает. Сейчас требуется новая тшува. "леалтер" (изобрести) тшуву и "леалтер" (изобрести) геула. Та тшува, которая приведет избавление - не написана ни в одной книге.
(Рав Ицхак Гинзбург, урок моцей шабат слихот 5777)
Перекликается с сегодняшним разделом Тании:
Каждый еврей в состоянии проникнуть в тайны [сфиры Хохма], (сделать открытие [в Торе]) и прийти к новому пониманию как ее законов, так и Агады – и на том ее уровне, где речь идет о реалиях физического мира, и на том, где говорится о тайнах Б-жественного и о высших мирах. [Это дано всем – ] в соответствии с уровнем их души, и каждый обязан реализовать свой потенциал, чтобы привести душу к совершенству, освободив [из плена "клипот"] те искры, которые ему предначертано вознести в их высший источник.Т.е., автор Тании говорит как раз обратное. Каждый еврей может и обязан открывать новое в Торе