30

«И выбери жизнь» Часто используемые понятия «доброго начала» и «дурного начала» зачастую сбивают с толку. Наверное, иногда проще и лучше говорить, что у человека есть два основных инстинкта: инстинкт жизни и инстинкт смерти (кажется, Фрейд говорил нечто подобное) «Дурное начало» звучит как то расплывчато. «Стремление убивать» или «Стремление умереть» звучит как то гораздо лучше. Зачем этот «фильм ужасов»? – Во-первых, это не мое изобретение. Алтер Ребе в Тании, обосновывая необходимость борьбы с дурным началом, пишет буквально следующее: «представь себе, что от тебя потребовалось бы отдать жизнь за веру. Ты же отдал бы жизнь, не задумываясь! Так тем более тебе следует бороться с дурным началом. » Можно это интерпретировать таким образом, что Алтер Ребе также считает, что дурное начало это в своей основе стремление к смерти. Только не хочет пугать маленьких детей…

Мир хаоса это мир параноидального страха. Каждая сфира боится быть сожранной другой. Поэтому там все разбивается в конце концов. Люьви там вообще нет. Только страх. Любовь — это Авраам, начало тикун. Любовь в основном это любовь высшего к низшему ) рав Ицхак Гинзбург)

замечательная цитата из Лейбовича: По-моему гениально. Есть вера и есть теология. И это не одно и то же. Теология — это «что я думаю о Б-ге». Вера — это как я стою перед Б-гом. Я всегда говорил, что Лейбович гениален הרמב»ם שהוא בעולמה של היהדות גדול המאמינים, הוא גם גדול התיאולוגים שלה. ההפרדה בין אמנה ובין תיאולוגיה היא ברורה לאדם המתייחס לדת כאל אובייקט של מחקרו; היא אינה ברורה כלל להרבה בני אדם החיים את הדת. מרכזה של כל תיאולוגיה היא תורת האלוהות שלה, ואפשר שבזה נבדלת התיאולוגיה, שהיא הגות על אודות הדת, על תכניה ומוסדותיה, מן הדת עצמה, ויש אומרים – מן האמונה, שהיא מציאות קיומית של האדם, מבחינת תודעתו ומבחינת אורח-חייו. אבל לא ניתן לקבוע גבול ברור בין תיאולוגיה ובין פילוסופיה-של-הדת, ולפעמים אף לא בין תיאולוגיה ובין פילוסופיה, ובהרבה בני-אדם דתיים – אף לא בין תיאולוגיה ובין אמונה. אמונה דתית יכולה להתקיים בלי תיאולוגיה או עם מינימום של תיאולוגיה, כשתודעתו של האדם מופנית כלפי מעמדו לפני האל יותר מאשר לסברות או הרהורים על אודות האל; ולעומת זאת יש דתיות שהיא עמוסה תיאולוגיה. שני הטיפוסים של דתיות עשויים להתקיים זו לצידה של זו במסגרתה של אותה דת, וכבר היו הוגים ביהדות שראו בהלכה את התיאולוגיה שלה ובתרי»ג המצוות – את עיקרי אמונתה. http://www.leibowitz.co.il/ebook.asp?id=10.