Для моей компьютеризированной головы просматривается очевидная аналогия между методиками современного профессионального программирования и обыкновенной человеческой жизни. Почему то в программировании мне это удается легче.
У себя на работе я ярый фанатик модулярного программирования, пару месяцев занимался внедрением Гит, и в последее время внедряем связку Гит плюс Джира.
Аналогии? Очевидная аналогия - человеческий мозг, для того, чтобы мог эффективно функционировать, нуждается в моделях. Модели могут быть хуже или лучше, но без них вообще практически нельзя обойтись. (если не программировать на ассемблере или в машинных кодах :()
Сидели в пятницу вечером в Яд леАхим в Нетании и делали лехаим. Один товарищ вспомнил майсу, как ребе из Ружин едет на своей роскошной карете, а навстречу ему тащится на своей дохлой лошадки рабби Меир из Перемышля (или идет пешком - не помню, и Ружинер предлагает тремп). И такой между ними диалог происходит: Рабби Меир показывает на ближайшуую топкую лужу и говорит - с твоими лошадьми - ты там завязнешь.... Ружинер говорит - я - с моими лошадьми -вылезу из любой грязи! На что рабби Меир отвечает - а я со своей дохлой лошадкой постараюсь туда вообще не влезать.
В отличие от того, как это принято понимать, "харадат нетиша", страх быть оставленным - это не страх быть оставленным.
Это "поскольку меня все равно выгонят/выбросят/не понимают/не любят - то я сам все сделаю для того, чтобы меня выгнали/выбросили/не понимали/не любили. И тем самым себе докажу, что моой страх имеет под собой основание
(по мотивам одного старого урока Ифраха)
Неуверенность в себе порождает страх. А страх ищет подтверждения своей реальности. И находит.
Йегуда приводил тогда пример: женщина приходит наниматься на работу. И на интерьвью говорит примерно: "я, наверное, не подхожу для этой работы..." Т.е., человек сразу подстилает себе подстилку, чтобы было не так больно падать.
История Йосефа и братьев.
Ацилут и БИА. Разговаривают на разных языках и не понимают друг друга. И раздражают друг друга безмерно. Собственно, поэтому эта история так актуальна. Другое объяснение: орот и кейлим. Братья - кейлим. Йосеф - орот. И с точки зрения кейлим, "и пришли в Дотан" - он неправильно себя ведет, и ему полагается то, что полагается. Только почему то Яаков не принимает эту версию. Не соглашается с решением братской "тройки". А по большому счету, да, это история встречи миров. Кооторые хотя по сути так и остались далекими друг от друга, но по крайней мере научились друг друга уважать.
Листал в субботу книжку "Леагшим". Чем отличаются успешные люди от шлимазлов?
- Успешные быстро принимают решения и редко их меняют.
- Шлимазлы редко что то решают, и легко изменяют свои решения.
Тоже, в общем, история орот и кейлим, света и сосудов. Хаоса и Тикуна.
В тикун - четкие границы. Сосуды это прежде всего границы. Там где есть границы, есть четкие понятия хорошо и плохо, добро и зло - там быстро принимаются решения.
В хаосе - орот - все размыто. Нет четких критериев. Нет четкого хорошо и плохо, добра и зла. И невозможно ни на что решиться. А решившись, легко вернуться назад.
http://yaircaspi.wordpress.com/2014/12/12/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%91-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%94%D7%99%D7%9D-%D7%9C%D7%AA%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%91-%D7%94%D7%90%D7%A8%D7%A5-11-%D7%91%D7%93%D7%A6%D7%9E%D7%91%D7%A8-2014/
У Бен Гуриона был Б-г. У Бялика - был Б-г. У Бренера - был Б-г. Б-г находился в Тель Авиве. Бен Гурион был его последним пророком.
У современных левых нет Б-га. Они продали монополию его харейдим. Сегодня Б-г поселился на холмах Иудеи - ибо Ему тесно в доме учения.