Рав Кук. Свет Тшувы. 4 окт 2022
Сегодня вечером не будет урока, потому что будет Кипур, «день велосипедиста».
Как правило, большую часть лет совершенно не хочется поститься, и кажется довольно бессмысленным наше времяпровождение в синагоге, я извиняюсь за такие греховные слова. Но это правда.
А в Израиле есть такая странная традиция, я бы ее назвал «день велосипедиста». Весь Израиль, тот, который не идет в синагогу, конечно, садится на велосипеды. В прошлом году была какая-то жуткая авария, какой-то придурок сел в машину и сбил какого-то пацана. Но, в общем и целом, все садятся на велосипеды, и я, глядя на это все, мы тогда еще жили в районе не очень религиозном, говорю: «А кто знает, от чего Всевышний получает большее удовольствие – от этих детей, которые катаются на велосипедах, или от этих взрослых, которые со смурным видом просят, каются в грехах, которые они не совершали?» Не знаю, это не заставило меня сесть на велосипед, может, просто я уже вышел из этого возраста, но, по крайней мере, смотреть на это приятно.
*
Дальше рав Кук немножечко.
Человек должен быть связан с сущностью добра, с сущностью Божественного блага, которое находится в корне Кнессет Исраэль — собрания душ Израиля, еврейского народа целиком – и тогда он удостаивается тшувы.
Т.е. только соединившись со всем народом, в другом месте он говорит «соединившись со всем миром», он удостаивается тшувы. С этой точки зрения интересно: одна из молитв Йом Кипура, собственно, с этого она начинается, есть такая молитва Кол Нидрей, она начинается: «От имени небесной ешивы и земной ешивы мы разрешаем молиться вместе с грешниками». Такая одна из первых фраз йомкипурской молитвы. В другом месте написано, что молитва, в которой нет молитвы грешников, она не принимается. Т.е. если будут молиться одни только рафинированные праведники, то беседер, Всевышний придет на этот концерт, но это ему неинтересно, по большому счету. Ему интересно, чтобы приходили грешники и молились вместе.
Есть такое слово «цибур», общество. И объясняется, что цадик – это цадиким, бэт – это беноним, рэш – решаим, «праведники средние и грешники». И только когда они приходят все в одну синагогу и молятся вместе, тогда Всевышний слышит эту молитву.
Только соединившись со всем народом, с корнем души всего народа, можно удостоиться тшувы.
Другими словами, если в душе, в голове человек говорит: «С этим я не пойду в одну синагогу», тогда его молитва не поднимается. Почему в Хабаде принято перед молитвой говорить: «Я принимаю на себя заповедь: «Люби своего ближнего как самого себя»? Это идея, что если нет единства… «Но как же так, он такой великий грешник!» Может быть.
Противоречит ли это тому, что мы сказали про путинизм? Не знаю.
Ты всегда видишь недостатки и грехи, и это происходит из отчужденности
Т.е. то, что ты видишь недостатки в своем народе, грехи в своем народе, это от отчуждения.