(жирный текст это слова рава. В скобках мои пояснения)
Йом Кипур – это капара (=отмывание от грязи).
Слово «капара» означает «кинуах», «киноах» означает вытирать грязь.
(В свое время мы читали Штейнзальца, где он говорил: «Вы никогда не видели, как отмывают ребенка, который обкакался? Есть дети, которые стоят под душем, и все хорошо, а есть – кто начинает дергаться. Если они начинают дергаться, то их грязь разлетается по всем сторонам»
И рав Штейнзальц сказал тогда, что Йом Кипур – это день, когда Всевышний отмывает тебя от твоей грязи, и не дергайся, не сопротивляйся. И это смысл киноах. Т.е. «капара» означает «киноах», вытереть, стереть грязь. Так пишет Алтер Ребе в Тании, в первой глава «Игерет А'Тшува»).
Но в другом месте написано, что «кипур» означает «Пурим».
(В Зогаре говорится, что Йом Кипур – это Пурим).
Что общего между Пурим и Кипур? Гораль, жребий.
(Т.е. что объединяет Йом Кипур с Пуримом? Жребий).
В Пурим бросают жребий. В Йом Кипур тоже есть жребий между двумя козлами. Искупление или очищение, или, как мы сказали, вытирание грязи, которое производит Всевышний в Йом Кипур, относится к жребию каждого из нас. И за что требуется искупление? Искупление за то, что человек недостаточно исполняет свой шлихут.
(Это центральная здесь мысль. За что мы просим прощения у Всевышнего и что Всевышний нам прощает? Что мы не делаем то, что мы должны делать по жизни).
(Как легко понять, что эта идея очень близкая к концепции рава Штейнзальца тоже.
Капара, просить прощения надо за то, что мы не исполняем свой шлихут в жизни, а не за то, что мы кого-то оскорбили, обидели и т.д. Не то что не надо совсем, надо, но надо знать, что первое, что второе, что третье. На первом месте – где я в своем шлихуте. И шлихут - это аспект жребия, как сказано. И основное прощение – это за то, что человек не исполнял свой шлихут как положено, и это нуждается в искуплении).
Но это также дает силы на то, чтобы человек мог исполнить свою миссию, свой шлихут полностью. Всевышний прощает нам, что мы до сих пор не сделали то, что мы должны сделать в этом мире, но тем самым он дает нам силы, чтоб, по крайней мере, сейчас и дальше мы начали делать свой шлихут как положено. И эти силы, которые Всевышний дает, это наполняет человека радостью и энергией, и он становится пьяным настолько, что он не различает между Аманом и Мордехаем. И тогда удостаиваются сделать все, что нужно в этом мире.
Пурим похож на Йом Кипур, а Йом Кипур похож на Пурим, и то, и то связано со жребием, и то, и то связано со шлихус. Там же в Пурим тот же самый вопрос. Эстер боится. Что она боится? Боится идти на шлихус, боится исполнить свою миссию в этом мире. Там та же самая идея. И то, что Всевышний нам прощает, это наполняет нас энергией и радостью и опьяняет нас настолько, что мы можем уже идти на шлихут и исполнять его как положено.
Отсюда мы понимаем, что если мы не исполнили шлихут до сих пор, наверное, это потому что было недостаточно радости. Логично?
Жребий – это миссия каждого и каждого. И самая великая радость состоит в том, что человек удостаивается сделать то, что ему предназначено. И можно сказать намек этого года…
Обычно берутся первые буквы и делается из них какая-то фраза. И получается:
«чтобы это стал год, когда радость пробивает все преграды». И само собой, основная концентрация в намерении молитв – это просьба из глубины сердца, чтобы мы удостоились исполнить свой шлихут в этом мире.
С новым годом! С новым счастьем! С новым шлихусом! И самое главное – исполнить то, что мы должны сделать в этом мире. И если кто-то хочет отправить пожертвование на распространение источников Хасидута я сейчас пришлю линк.
Цом каль (Легкого поста!).