Это текст рава Ицхака Гинзбурга, называется он Перек ба-аводат аШем, «Как служить Б-гу».
Это текст, написанный 40 лет назад, считается одним из его основных текстов.
Скромность, униженность, смирение и самоустранение создают суть исправленного человека. Так говорит рав Ицхак Гинзбург. Исправление личности – это две вещи: шифлут и битуль, которые практически означают одно и то же. И то, и то означает принизить себя перед Б-гом. Хочешь исправить себя – принизь себя перед Б-гом. До какой степени – здесь будет говориться. Тем более, сейчас начинается месяц Элуль, так эти слова интересны.
«Когда он делает что-то хорошее – это вообще не он». Если я сделал что-то хорошее – это вообще не я. А кто? «Но дай ему его, потому что ты и твое принадлежат ему». Ты принадлежишь Б-гу. Ты сделал что-то хорошее – это Б-г тебе дал силы это сделать, ты здесь вообще не при чем, ты мог только пытаться испортить, это да.
«Благое действие во имя небес и во имя воли Всевышнего – это только силы шхины, которая находится на каждой душе в Израиле». То, что человек делает что-то хорошее – это потому что шхина над ним, а сам по себе он будет делать совсем другое. В Тании, правда, написано, что в животной душе тоже есть немножечко хорошего в Израиле, но это не во имя небес. Когда животная душа делает что-то благое – это не имеется в виду во имя Всевышнего.
Т.е. это благо, но ограниченное благо. Т.е. если это не благо во имя Б-га, то это такое благо, второй свежести. Человек делает что-то хорошее, но это не во имя небес. Он говорит: если это не во имя небес, тов, хорошее есть хорошее, но это не настоящее то, что требуется от человека. Природа благого – делать добро. Я добрый человек по природе, поэтому я помогаю людям. Он говорит: хорошо? Это не плохо, но это и не хорошо по-настоящему. Хорошо по-настоящему – когда ты делаешь благо во имя Б-га. Вот такой достаточно непростой концепт.
Есть известная история про Авраама, когда он приглашал гостей, а потом говорил: «Так, ребята, а теперь скажите «спасибо» тому, кто вам все это организовал в пустыне». Они говорят: «Да-да, спасибо, спасибо». – «Не мне, скажите спасибо Ему». И если они благословляли, то хорошо, а если нет, то он говорил: «Тогда давайте платить». Это очень известный мидраш, который говорит, что Авраам совсем не был таким благотворителем, он хотел привести их к определенным вещам.
Он говорит: добро, не пронизанное сознанием Б-га, оно ограниченное. Божественная душа, часть Б-га свыше – это подарок с неба. У тебя есть душа, но это к тебе никакого отношения не имеет. Ты – это гуф, тело. У тебя есть душа? Да, но это не твое.