Естественная нео-ортодоксия

Йоав Сорек. Естественная нео-ортодоксия. 13 окт 2022

Вчера блуждал по фейсбуку. Иногда в таком процессе блуждания находятся какие-то удивительные вещи. Начнем с короткой заметки Йоава Сорека. Потом прочитаем текст рава Виделя и под конец ест еще одна совершенно замечательная статья, которая тоже нашлась вчера.

Йоав Сорек — религиозный публицист.

Он пишет: давайте вернемся на 100 лет назад.

Иногда, когда человек задает вопрос, то Всевышний ему отвечает. Ответ может прийти через фейсбук тоже вполне. Я вчера гулял по фейсбуку и нашел очень интересный текст, а за ним нашелся еще один интересный текст, а потом нашелся третий интересный текст, и поэтому я не знаю, с чего начать. Начнем, наверно, с начала.

Это Йоав Сорек, религиозный публицист. Вот небольшая его заметка.

Вот мы сейчас в Суккот. Все идут покупать 4 вида растений. Давайте перенесемся на 100 лет назад в еврейские местечки Восточной Европы, Центральной Европы – Варшава, Будапешт, Минск, Краков, Сигет, еще какой-то город, Львов, Черновиц. Он говорит: каких евреев мы увидим на этом рынке? Это евреи, которые строят шалаши, которые не только постятся в Йом-Кипур. Другими словами, они выглядят как ортодоксальные евреи, которые держатся за традицию своих отцов. И вопрос: насколько они модерним, насколько они современные – в своей одежде, в своих занятиях, в своем сознании? Или же они представляют антикультуру модерна?

(Это продолжение той темы, которую мы читали вчера, о современных харедим. Продолжение фантастическое).

Ответ, что чаще всего речь идет о людях вполне современных. Означает ли это, что они более современные, чем сегодняшние харедим, в понятиях нашего поколения? В известном смысле – да, но в других смыслах – нет.

Интуитивно это люди этого мира и одновременно люди Торы. И в этом смысле они бесконечно далеки от того, что сегодня называется ашкафа харедит, «ортодоксальное мировоззрение». И тем более, что они далеки от понятий хеврат ломдим. «Хеврат ломдим» означает, что сидите и учитесь, и все. Но философски их еврейство не связано с тем, что называется модерн ортодокс.

Он говорит о том, что 100 лет назад была какая-то интуитивная нео-ортодоксия, которая была полностью уничтожена. И в этой нео-ортодоксии сочетались как модернизм, так и ортодоксальность. И это было живое и естественное, и большинство евреев Европы так жили.

Так или иначе, он говорит, это природный ортодоксальный модернизм, по-видимому, было тогда центральным направлением. И сегодня его практически нет.