Раши говорит, что "две нити огня" вошли в их ноздри, и сожгли их душу.
Иногда человек хочет войти в святость, но делает это неправильно, и тогда он не только не поднимается в святости, но "выгорает" изнутри.
Мудрецы приводят множество объяснений, в чем состоял их грех. Но в самом тексте Писания их нет.
Можно понять мудрецов. Нелогично, чтобы за какой то "внешний" огонь произошло такое несчастье. Они ищут, может быть был здесь какой то изъян, моральный, нравственный изъян. Писание пытается скрыть то, что произошло. Но это приводит только к более внимательному исследованию что произошло.
Есть мнение, что они зашли в Святая Святых. Другие сказали, что они не взяли разрешения от Моше и Аарона. Еще объяснение, что они были пьяны. Еще объяснение, что они не облачились во все полагающиеся одежды. Были высокомерны. Не женились. Ждали смерти Моше и Аарона, чтобы унаследовать их статус.
Еще объяснение, что это наказание за то, что "и увидели Бога Израиля и кушали и пили". Тогда они не были наказаны, но были наказаны 40 лет спустя.
Несомненно, они сделали это из возвышенных идеалов. Когда мы говорим о сынах Аарона - мы должны понять, что речь идет о праведниках. Есть грехи простых людей, и есть грехи праведников. Они были большими праведниками, и поэтому их грех был велик, хотя он настолько тонок, что его трудно найти.
Аризаль говорит: не следует думать, что они действительно принесли "чужой огонь". Всевышний сказал о них "в близких мне освящусь" - невозможно приписать их ошибку, которую даже маленький ребенок не сделает!
Иерусалимский Талмуд говорит: Почему о смерти сынов Аарона говорится в контексте Йом Кипура? - Научить тебя, что так же как Йом Кипур искупляет, так смерть праведников искупляет.
Непонятно. Мы начали с каких то страшных грехов. Потом приходит Ари и говорит, что они были великие праведники. Потом еще мидраш, который говорит, что они освятили Скинию, "смерть праведников искупляет".
Само то, что они принесли огонь это не проблема. По простому смыслу, основной их грех был не огонь, а то, что они сделали это без приказания.
Сфат Эмет объясняет стих, "пятидесятилетний вернется от храмовой службы", и мудрецы говорят, что он может вернуться "закрывать ворота" .
Когда есть у человека религиозное пробуждение, оно нуждается в ограждении. "Как прекрасны шаги твои" - это религиозное пробуждение. "В туфлях" - это ограждение. Религиозное пробуждение нуждается в том. чтобы оно было заперто на ключ. И старики отличаются тем, что у них есть душевное равновесие, и тогда он способен "закрывать ворота"
Огонь веры способен превратиться в адский огонь, когда дают ему гореть свободно. Но когда ставят его в ясные рамки, он способен согреть и осветить нашу жизнь. Поэтому в Торе так много законов. Для чего 613 заповедей? - Но поскольку здесь область высоких энергий, то нужно множество сосудов, чтобы этот огонь не сжег человека, а согрел и осветил его.