"Постмодернизм это не столько философия сколько мироощущение

«Постмодернизм это не столько философия, сколько мироощущение. В основе его — отсутствие веры в большие нарративы, в метафизические цели и во всеобъемлющие теории» (Шагар, «Скрижали и обломки скрижалей», в предисловии) Другими словами — применительно к тем реалиям, которые мы здесь обсуждаем: * Мессия умер. Не важно — иудейский или христианский. Мессия — это чисто «модернистская» идея (получается, что пророки были модернистами?) какой то «конечной цели». И постмодерн больше не готов верить в такую метафизическую цель, в какое то «светлое будущее». Хотя конечно, нужно очень хорошо проверить, были ли пророки «мессианскими» в том смысле, как это понимается сегодня. Или же их «мессия» был куда более земным. В одной из книг, которые мы учили на наших онлайнов — воспоминания учеников рава Амиталя — совершенно ясно говорится, что в последние годы своей жизни он очень мало упоминал о «хазон ахарит ямим» — каком-то мессианском видении будущего. Моше умирает. Мессия умирает. Таковы правила игры. «Герой» должен умереть. Юнг пишет об этом лучше всех. Также глобальные идеи типа «всеобщего мира», или «всеобщего счастья» или «всеобщей справедливости» — кажется, отправляются туда же, куда отправилась идея мессии — на книжную полку книг для старшей группы детского сада… Что мы получаем взамен? Мы получаем взамен разбитый мир, разбитые сосуды, и рахамим — милость. הפוסטמודרניזם כשמו כן הוא: מצב הגותי, חברתי ותרבותי הבא לאחר ובעקבות המודרנה. את הפוסטמודרניזם הוליד תהליך כפול פנים, חברתי־תרבותי ופילוסופי, ושני אלה הם שני פנים של מטבע אחת. כפי שהטעימו הוגים פוסטמודרניים אחדים, הפוסטמודרניזם ביסודו איננו פילוסופיה תיאורטית אלא הוויית חיים ומצב תודעתי, ויש שיאמרו אפילו תיאור של מצב חברתי. בבסיסו עומד אבדן האמון בנרטיבים הגדולים, ביעדים מטאפיזיים ובתיאוריות כוללות., ניתן לעמוד על סיבות רבות לכך,2 אך ביניהן בולטת תחושה עמוקה שחלק ניכר מזוועות המאה העשרים היו תוצרים מובהקים של התמסרות נלהבת מדי לאידיאלים גדולים. הנאציזם, הפשיזם, הקומוניזם והמאואיזם הם ׳החשודים המיידיים׳ ובלי ספק הם נושאים באשמה זו, אך במידה רבה גם הקפיטליזם הוא בסופו של דבר אידיאולוגיה, ואף הוא איננו חף מאשמה ביחס לעוולות רבות, חלקן קשות מנשוא, שהן תוצר (לעתים בלתי מודע) של התמסרות לערכים שהוא מייצג. העוולות הגדולות ביותר בהיסטוריה האנושית נעשו, אם כן, בשמו של ערך ׳צודק׳ זה או אחר שיושם באופן גורף, ונולדו דווקא בעידן בו אידיאלים גדולים קיבלו ביטויים משמעותיים במציאות כאשר אומצו בידי מדינות חזקות ותנועות מהפכניות גדולות. כתוצאה מכך וממניעים נוספים, אבד האמון בעולם לכיד בעל משמעות אחת גדולה וכוללת, עולם הנענה לחוקיות פנימית ברורה. אבד גם האמון ב׳סיפורים הגדולים’, קרי בנרטיבים ההיסטוריים שנועדו בדרך כלל להצדיק צד אחד, ועמו האמון בהרמוניה ערכית ומחשבתית כוללת עליה ניתן לבסס את החיים. הרב שג»ר. לוחות ושברי לוחות — בהקדמה