Вдогонку вчерашнему онлайну с Michael Zinn (линк в комменте).
Одна из самых интересных идей, прозвучавших там, была идея того, что иногда следует нарушить Тору, чтобы исполнить ее. Но где критерий? Есть ли "учебник", в котором написано, когда это нарушение "правильное", а когда это "дурное начало"? Есть ли надежный способ их различить?
Мне часто вспоминается одна расхожая фраза Pinchas Polonsky Пинхаса Полонского, примерно 38 лет назад когда я пришел к нему учить Хумаш Раши. Одной из его любимых фраз было: "Раши объясняет детям".
Вчерашний пост про "дидан ноцах". Написал на иврите, забыл перевести. Вот собрался (с добавлениями)
*
В известном смысле, Дидан Ноцах, 5 тевета, это конфликт "шестого поколения" с "седьмым". Внук Шестого Ребе ворует книги из библиотеки Седьмого Ребе – трудно видеть в этом просто"бизнес". Это принцип: кто прав? Те, кто говорят, что нужно продолжать служить Вс-вышнему как в прошлом поколении? Или те, кто говорят, что седьмое поколение это новый путь?
Ребе видел в истории с книгами "обвинение" Свыше на всю его деятельность. И возможно, что объяснение именно в этом: Ребе объявил "седьмое поколение". Ребе сказал, что сейчас многие вещи будут выглядеть иначе. И 35 лет спустя приходит "обвинение" Свыше. Кто сказал, что это путь? Может быть, лучше продолжать путь прошлых поколений? И оправдание в Федеральном суде – это оправдание также в Высшем Суде. Что "время действовать во имя Вс-вышнего", путь "шестого" поколения неприемлем для "седьмого". Поэтому "дидан ноцах" означает, что побеждает путь "седьмого поколения".