В книге рава Гинзбурга "Лев ладаат" (сердце чтобы знать) первая статья называется "перек бааводат аШем"

В книге рава Гинзбурга «Лев ладаат» (сердце чтобы знать) первая статья называется «перек бааводат аШем». Многие ученики рава считают ее одним из главных, если не самым главным, сочинением рава Гинзбурга, и усиленно его изучают и преподают в ешивах рава и т.д. Я, конечно, читал этот перек, и он действительнокрут, только я понял не так, как они его понимают. Я его понял так, что основной шифлут («униженность») который требуется это шифлут машпиа (учителя), а не шифлут ученика (мекабель). То, что чтобы чему то научиться, ученик должен быть в «битуль» относительно своего учителя — это очевидно. То, что неочевидно — это битуль машпиа, учителя. Желание учителя научить куда сильнее чем желание ученика учиться. Хазаль говорят, что «Корова хочет кормить ,больше чем теленок хочет сосать». Но что? Вс-вышний создал корову таким образом, что она не способна заставить теленка сосать. Она может предоставить ему такую возможность, но у нее нет никакого способа заставить его. Мы, люди — это грех машпиа, учителя, что он совершенно не считается со способностью ученика воспринять. Это может быть разного рода вещи, которые он получает, это может быть любовь, которая не считается с сосудами ученика, в «лимите» это «истории в микве» — это та же идея, он хочет дать любовь, но он не считается с сосудами «получающего». Но есть не такие крайние ситуации, есть родители, которые слишком сильно любят своих детей, и не готовы поставить перед ними границы. Классический пример в Тании — учитель, который хочет научить ученика всему, что он знает сам. И это только сбивает ученика с толку. Тут как раз приходит идея, что должно быть шифлут машпиа (учителя). Он должен знать, что не он устанавливает темп продвижения ученика. Это можно «взять» в разного рода места, в том числе деньги. У меня была совершенно анекдотическая история, когда я ходил собирал деньги по Краун Хайтсу. Я ходил собирал деньги и какой-то мужик хотел мне дать пять баксов, но надо было дать ему сдачу с 50. У меня была, но меня страх перед большими купюрами, я сказал, что боюсь больших купюр. Он на меня обиделся безумно, и ничего не дал. Потом я еще несколько раз встречал, и он тоже ничего не давал. Я даже извинялся, но не помогло.. Это как раз идея — машпиа, который дает, но при этом видит только свое «хотение дать». На мой взгляд, это совершенно гениальная идея в «перек», что машпиа должен очень сильно «унизить» себя, чтобы учить. Это, в сущности, «ворт» рава, когда он говорит «хаш-маль-маль». «Если рав подобен ангелу, то можно учиться от него». Что значит «подобен ангелу»? — Он молчит перед тем, как он говорит. Есть стих, что ангелы «молчат-говорят», хаш-маль. Если учитель умеет молчать, то есть унизить себя, то есть понять, что ученик это тот, кто устанавливает скорость продвижения, мекабель устанавливает, тогда он может быть машпиа. Мы все время говорим о том что есть травма тшувы. Что мы получили больше света, чем способны были воспринять. Есть в этом грех машпиим, которые совершенно не считаются с нашими сосудами, видя перед собой лишь возвышенную цель запихнуть в учеников как можно больше «идишкайт». Это самая великая тайна творения. Что такое «пгам брит»? Когда машпиа, мужчина, не считается с женщиной. Ему надо «слить». Что чувствует она — ему не интересно. Это пгам брит. Ребе объясяняет в одном месте, что в чем был грех Йосефа — это из Аризаля — что он сказал египтянам «ха лахем зера» — с условием что вы обрезаетесь. Ари объясняет, что это «добавило сил в клипот», и из-за этого египетское рабство было столь тяжелым. Йосеф называется «машбир», он кормит весь Египет. Он сфират йесод. И грех машпиа — что он не считается с сосудами «ученика» (это тоже родилось из наших посиделок с Плони Алмони)