В книге рава Гинзбурга "Лев ладаат" (сердце чтобы знать) первая статья называется "перек бааводат аШем". Многие ученики рава считают ее одним из главных, если не самым главным, сочинением рава Гинзбурга, и усиленно его изучают и преподают в ешивах рава и т.д.
Я, конечно, читал этот перек, и он действительнокрут, только я понял не так, как они его понимают. Я его понял так, что основной шифлут ("униженность") который требуется это шифлут машпиа (учителя), а не шифлут ученика (мекабель). То, что чтобы чему то научиться, ученик должен быть в "битуль" относительно своего учителя - это очевидно. То, что неочевидно - это битуль машпиа, учителя. Желание учителя научить куда сильнее чем желание ученика учиться. Хазаль говорят, что "Корова хочет кормить ,больше чем теленок хочет сосать". Но что? Вс-вышний создал корову таким образом, что она не способна заставить теленка сосать. Она может предоставить ему такую возможность, но у нее нет никакого способа заставить его. Мы, люди - это грех машпиа, учителя, что он совершенно не считается со способностью ученика воспринять. Это может быть разного рода вещи, которые он получает, это может быть любовь, которая не считается с сосудами ученика, в "лимите" это "истории в микве" - это та же идея, он хочет дать любовь, но он не считается с сосудами "получающего". Но есть не такие крайние ситуации, есть родители, которые слишком сильно любят своих детей, и не готовы поставить перед ними границы. Классический пример в Тании - учитель, который хочет научить ученика всему, что он знает сам. И это только сбивает ученика с толку. Тут как раз приходит идея, что должно быть шифлут машпиа (учителя). Он должен знать, что не он устанавливает темп продвижения ученика. Это можно "взять" в разного рода места, в том числе деньги. У меня была совершенно анекдотическая история, когда я ходил собирал деньги по Краун Хайтсу. Я ходил собирал деньги и какой-то мужик хотел мне дать пять баксов, но надо было дать ему сдачу с 50. У меня была, но меня страх перед большими купюрами, я сказал, что боюсь больших купюр. Он на меня обиделся безумно, и ничего не дал. Потом я еще несколько раз встречал, и он тоже ничего не давал. Я даже извинялся, но не помогло.. Это как раз идея - машпиа, который дает, но при этом видит только свое "хотение дать". На мой взгляд, это совершенно гениальная идея в "перек", что машпиа должен очень сильно "унизить" себя, чтобы учить. Это, в сущности, "ворт" рава, когда он говорит "хаш-маль-маль". "Если рав подобен ангелу, то можно учиться от него". Что значит "подобен ангелу"? - Он молчит перед тем, как он говорит. Есть стих, что ангелы "молчат-говорят", хаш-маль. Если учитель умеет молчать, то есть унизить себя, то есть понять, что ученик это тот, кто устанавливает скорость продвижения, мекабель устанавливает, тогда он может быть машпиа. Мы все время говорим о том что есть травма тшувы. Что мы получили больше света, чем способны были воспринять. Есть в этом грех машпиим, которые совершенно не считаются с нашими сосудами, видя перед собой лишь возвышенную цель запихнуть в учеников как можно больше "идишкайт".
Это самая великая тайна творения. Что такое "пгам брит"? Когда машпиа, мужчина, не считается с женщиной. Ему надо "слить". Что чувствует она - ему не интересно. Это пгам брит.
Ребе объясяняет в одном месте, что в чем был грех Йосефа - это из Аризаля - что он сказал египтянам "ха лахем зера" - с условием что вы обрезаетесь. Ари объясняет, что это "добавило сил в клипот", и из-за этого египетское рабство было столь тяжелым.
Йосеф называется "машбир", он кормит весь Египет. Он сфират йесод. И грех машпиа - что он не считается с сосудами "ученика"
(это тоже родилось из наших посиделок с Плони Алмони)