Вопрос.
Когда родители "делают" ребенка - они знают во всех деталях, как сложится его судьба? Ответ очевиден.
Когда я покупаю, скажем, машину - я точно знаю заранее по каким дорогам я буду ездить? - Ответ тоже очевиден.
Я к тому, что совершенно не обязательно предполагать, что когда Б-г создал этот мир, и каждого конкретного человека, он создал множество "снапшотов" всех его будущих состояний.
Сегодняшнему умонастроению куда ближе, что он создал программу, создал компьютер, и запустил эту программу на компьютере. Если программист заранее знает результат расчетов - программа не нужна. Если Б-г заранее знает, что будет - зачем Ему этот мир?
Есть известный мидраш что Б-г сотворил мир, и он ему "не понравился". И тогда он его разрушил и т.д Что значит "не понравился"? Может, все же это программа, и Ему не понравилась, как она работает?
Есть не менее известное место в Берейшит, где сказано "и огорчился в своем сердце" и Раши на него. Но то что говорит Раши это ответ апикорсим. А как на самом деле? А может быть пшат это и есть настоящий смысл. Что в известном смысле, по крайней мере, для нашего сознания, ибо Тора дана нам здесь, Вс-вышний, когда творит мир, "не знает", что будет через 1000 лет? Ибо, если он знает все во всех деталях - это означает просто, что мир не существует, и не был сотворен.
(еще из обсуждений)
"Философия диалога", взгляд на отношение человека и Б-га как на диалог - я согласен что это основной "тренд" философии сегодня, и это взгляд рава Кука и его учеников. Вопрос или это уже "хазут акол" или нет - для меня открыт. Мои скромные познания в хасидизме, говорят мне что "диалог" - это "муж" и "жена", т.е., ЗА и Малхут, АКадош-Барух-У и Шхина. В галуте они разделились, а в будущем они будут "одного роста" и т.д. Классическое "бати легани" - "Я пришел в мой сад" - тоже там. Получается, что диалог, по сути, не поднимается выше Ацилут. А хасидут - это "гор гор ехер" (гораздо выше). Ilya Dvorkin ты согласен?
Все проблемы современного иудаизма - опять же, это рав Кук - от того, что не изучают сокрытой Торы. Все эти безумные охмурения и устрожения - это только от того, что изучается только "ниглэ" (открытая Тора) без связи с изучением основ веры, философии и каббалы. Поэтому попробую привести здесь следующую дискуссию, представляющуюся мне принципиально важной.
Парадокс, но, кажется, светское мировоззрение (особенно пантеизм Спинозы - по мнению יהודה יפרח) куда ближе к философии хасидизма, чем классическое религиозное.
Известно, что Мошиах "вернет праведников в тшуве". Но Вс-вышний называется "цадико шел олам", праведник (народов) мира :). И "то что приказывает делать Яакову, исполняет сам".
Если так, то, как говорят хасиды, сам Вс-вышний должен сделать тшуву. И как обьясняется в хасидут, что тшува это раскрытие макифим хая-йехида. Раскрытие Ацмут Вс-вышнего.
Во всех поколениях Вс-вышний был "цадиком". Но в нашем поколении он должен стать "баал тшува". И это, по сути, означает "приход Мошиаха"...
Интересно. Есть еще мнения?
Ilya Dvorkin Pinchas Polonsky
Я в последнее время много думаю о том, что "жизнь есть борьба", прежде всего борьба идей, прежде всего внутри меня самого. Давая безусловную победу одной из идей, одной из версий, отказываясь от этой внутренней борьбы - я отказываюсь, в сущности от самого себя, от самой жизни. Спасибо, משה דבורקין
Мой хабадский комментарий на эту песню в вотсапе для группы Бней Ноах:
Андрей Софин (Andrey Sofin) что ты думаешь?
Я понимаю ее так, что разумная (Тания говорит о "Б-жественной", но на самом деле это разумная душа, разум вообще) пытается поймать, обуздать, и даже убить "животную" душу. И между ними идет борьба, и разумная
душа отнюдь не так права, как это кажется, и все совсем не так гладко в отношениях Яакова и Эйсава.
сущность, как известно, больше находится в семерке (тело, сердце, народы мира) чем в тройке (голова, разум, Израиль). Поэтому Тора начинается с семи дней творения, семерки, тела, сущности, народов мира