Предположим, я поднялся сегодня позже чем обычно. Как я могу перед собой оправдаться? Очень просто. Найти кого нибудь кто проснулся еще позже меня. И начать это всячески акцентировать.
Тогда моя соьственная совесть успокаивается и не грызет меня так сильно..
Правда, Хазаль говорят чио у такоего человека нет доли в будцщем мире?
По правде говоря, в этом мире у него тоже нет доли
Он все время щанят тем, чтобы смотреть на чужой огород что там не так..
)Ноам Шапиро, Торат аНефеш)
Эмуна (вера) - это "энергетический потенциал" человека. Когда в этом "энергетическом банке" есть достаточно энергии - человек способен далее перейти к этапу реализации и самореализации (битахон).
Но он всегда должен заботиться о том, чтобы в этом балансе всегда был плюс, или, по крайней мере, чтобы ему не "закрыли счет" в этом "банке энергии"
Очевидно, то же справедливо в нашем общении с другими людьми. Мы уверены, что им надо исправить в себе те или иные качества. Они почему то упорно не желают нас слушать. ОДна из основных причин - у ниэ нет для этого энергии (в точности как сказать человеку купи себе то то и то то, когда у него нет денег, чтобы "закрыть месяц")
в продолжение урока рав цитирует из зоар, что битахон (это нецах - активный битахон, или од - пассивный битахон) должен дойти до йесод. До ступени реализации. Это собственно центральная идея урока. Не оставатсяь на ступени веры, не продолжать плавать в океане веры, а спуститься на ступени нецах-год-йесод
Интересно отметить, что в каббале и хасидизме цадик называется (и прежде всего ассоциируется) с йесод. "цадик йесод олам". Т.е., хотя цадик, безусловно, это аспект веры ("праведник своей верой будет жить"), и действительно все начинается с веры и заканчивается верой. Но основная функция цадика - это йесод. Не оставаться на ступени веры, не оставаться даже на ступени битахон, а реализовать это в действии.
(продолжение урока)
Так или иначе, йесод - это душевная твердость, душевная прочность, способность концентрироваться на чем то и хранить верность.
Если так, то очевидно, что отсутствие концентрации, твердости, верности - это "пгам".
Можно попытаться лечиться реталином. Можно попробовать сделать тшуву. Можно леиткашер лецадик эмет.
Как бы это лучше обьяснить.
Все мы прекрасно понимаем, что целью нашего общения с людьми является не получение информации, а обмен энергиями.
Есть целая книга на эту тему, "игры в которые играют люди".
Дальше интересно. Обмен энергиями это в принципе то же самое что "зивуг".
Бывает зивуг честный. Когда оба партнера хотят этой связи и каждый получает ту энергию которая ему необходима.
Бывает мужская энергия и женская энергия, в принципе каждому нужно и то и то.
Бывает зивуг нечестный когда партнер вроде бы сообшает тебе информацию, но при этом ворует твою энергию.
Продолжение энергетической темы.
Отрицать свои энергетические потребности так же бессмвсленно как отрицать потребности в пише.
Рамбам постановляет что "адам у медини". Человек нужлается в обществе. Это галаха.
Отрицание потребностей в общении скорее всего следствие недостаточной уверенности в себе. Я боюсь что со мной не захотя общаться так я на всякий случай сообщу всем что я общаться ни с кем не хочу.
Так же как есть правила уличногт движения тау есть правила уличногт оьшения. И не стоит ехать ра красный свет