Тора предписывает нам трефное (то, что не кошерно) бросать собакам. Речь в данном случае идет о некошерном мясе. Средневековый комментатор Баалей Тосафот выводит из этого повеления нравственный урок. Он так разъясняет ситуацию. Обычно собака охраняет скот. Но вот дикий зверь подобрался к стаду и растерзал овцу (хотя овца — кошерное животное, в данном случае мясо растерзанной овцы трефное, некошерное). Это означает, что собака со своей работой не справилась, не сумела прогнать зверя.
Что в этом случае должен делать пастух? Примерно наказать собаку? Если пастух живет по законам Торы, он отдаст собаке растерзанную овцу.
В словах «Лех леха» содержится указание в служении Б-гу для каждого человека – как на уровне служения сверху вниз и снизу вверх, так и в самом служении внизу.
(Ликутей Сихот, т. 1 гл. Лех)
http://chassidus.ru/likutey_sichoys/bereyshis/1/lech_lecha.htm
Сиха достаточно известная, нет смысла ее пересказывать (может имеет смысл прочитать).
Мне кажется наиболее интересной та динамика, которую Ребе обнаруживает в "Лех леха". Так или иначе в "Лех леха" есть движение сверху вниз, и движение снизу вверх.
Одна из любимых тем у рава Гинзбурга - "динамика" буквы алеф. (например, в книге "нефеш брия")
Алеф - это йуд наверху, йуд внизу, и вав, который их соединяет.
Обычно эта модель применяется для рассмотрения семейных отношений, но понятно, что семейные отношения, в свою очередь являются универсальной моделью для любых взаимоотношений.
Рав объясняет, что изначально в "алеф" верхний йуд (мужское начало) "смотрит" наверх. А нижний "йуд" (женское начало) смотрит вниз. Соответственно, они друг друга в упор не видят. "Тикун" заключается в том, чтобы "повернуть" эти йуды друг к другу. Верхний йуд должен повернуться вниз. Нижний йуд должен повернуться вверх. Тогда из состояния "ахор беахор" (спиной к спине, взаимонепонимание, бесконечные обиды и претензии) человек (семья, общество, община и т.д.) переходят в состояние "паним бепаним" (лицом к лицу, взаимопонимание и взаимообогащение)
В мире хаоса нет жалости. "Загнанных лошадей пристреливают, не так ли"?
Именно поэтому в мире хаоса невозможно ничего построить. А то, что построено - неизбежно будет разрушено - "вайимлох вайамот" ("и воцарился... и умер")
Чтобы построить что-то стоящее в жизни, требуется очень много рахманут - жалости, взаимопонимания, милосердия. Олам хесед йибанэ (Милосердие строит мир).
Билъам (см. один из последних постов) - это типичный "мир хаоса". Поэтому в тот момент, когда "что-то не совсем так" - все уже не имеет смысла. Предыдущие заслуги уже не имеют значения. "Был бы меч в моей руке - убил бы тебя".
Из рава Гинзбурга.
"Расскажи мне всю Тору, пока я стою на одной ноге"... "Не делай другому того, что не желаешь себе"
Рав объясняет (на опширниш одного из своих внуков - в Рамат Авив года два назад):
Ребенок в возрасте одного года уже умеет стоять на двух ногах.
Ребенок в возрасте двух лет - уже может стоять на одной ноге.
- Чего больше всего боится двухлетний мальчик, стоящий на одной ноге? - Что кто-нибудь подойдет к нему сзади и столкнет его, и он упадет.
Дальше рав сказал:
Каждый из нас в чем-то "стоит на одной ноге". У каждого есть свои слабости, свои сложности в жизни. Больше всего мы боимся, что кто-то обнаружит эти наши слабости, и начнет "сыпать соль на раны", и наступать на больную мозоль.