"Малхут называется речью". Урок рава Ицхака Гинзбурга по Кетер Шем Тов, 67, 1, 7 швата 2021
Кетер Шем Тов, 67, 1
От Баал Шем Това.
«Малхут
называется «речь».
[Сказано:
«поскольку
слово царя — власть»,
царь управляет
силой своей речи. Малхут
это «мир раскрытия»,
также речь — это мир раскрытия.
Мысль, о которой человек думает
внутри себя — это мир сокрытия.
С помощью речи он открывает себя,
свои эмоции, свой разум.
И это -аспект речи.
Малхут — это управление.
И также
корень слова «дибур», речь,
это от «один руководитель («дабар»)
у поколения, и нет двух руководителей».
Это также говорит об управлении, и это в точности малхут —
— царь управляет
с помощью своей речи].
«А мысль и намерение
называются бина».
[В имени Вс-вышнего речь
нижняя буква эй имени Вс-вышнего,
йуд кей вав кей.
А мысль
и намерение это
бина. А бина это высшая буква эй.
И одно от другого зависит, одна буква эй от другой,
ибо «дочь подобна матери»,
это
мать и дочь.
Дочь — это речь,
а мать это бина.
И нужно соединить между ними.
Это учение
появляется несколько
раз в
этой книге, поскольку
это одно из основных учений Баал Шем Това
Известно, что от Баал Шем Това
и далее
основное исправление нуква (женского начала).
Оба эти аспекта
это «нуква» (женщина),
нижняя нуква и высшая нуква,
мать и
дочь, и нужно соединить между ними].
«И когда он соединяет между ними
с помощью занятия Торой и молитвой»
И нужно соединить речь и намерение.
тогда соединяется также малхут и бина,
он соединяет
нижнюю букву эй и высшую, мир
раскрытия и мир
сокрытия. И это основа учения Баал Шем Това,
которая повторяется много раз.
Это тайна стиха «кто это
поднимается из пустыни»,
нужно соединить «ми» («кто»),
«ми» это 50,
50 врат постижения,
и это мысль и намерение.
«Кто — это то, о чем можно задать вопрос»,
В
бина
можно
спрашивать «кто»,
«кто это».
Ми (кто)- это тайна бина.
А «зот»
это
малхут.
«С этим («зот») войдет Аарон
в святилище».
И также нижний страх,
это еще одна
ассоциация,
связанная с сфирой малхут.
И «кто это поднимается из пустыни»
речь,
«мидбар» (пустыня) означает речь (дибур).
И если в «мидбар» (пустыне)
есть и ми и зот вместе — тогда есть подъем,
тогда речь поднимается
наверх.
И сказано, что то, что поднимает
наверх — это страх и любовь,
«Крылья»
птицы,
с помощью которых
наши слова поднимаются наверх.
То, что
это учение столь важно
у Баал Шем Това,
есть известный намек
что «ми» означает 50,
мы сказали, что «ми» это 50 врат постижения.
Слово «зот»,
заин-алеф это 8.
Тав это
400.
По сути ми зот
это «нахат»,
нун-хет-тав,
по порядку.
«Кто это поднимается из пустыни»,
И Баал Шем Тов,
который родился в году нахат (5458 = 1698),
сказано о нем «святой ангел опустился с небес».
Это стих из Даниэля,
слово «нахит» («опустился»),
это те же буквы нун-хет-тав, «нахат»,
«святой ангел опустился с небес»,
И
святая душа
его опустилась ради
того, чтобы соединить «ми» и
«зот». Это тайна слова «нахат»,
и так это,
чтобы научить
и распространить
это народу Израиля, что так
поднимаются наши слова.
И когда наши слова поднимаются наверх, они отвечаются,
и оказывают свое действие.
когда человек молится, чтобы пришел мошиах
то приходит мошиах.
Когда человек учит Тору —
раскрываются ему тайны
Торы.
В начале есть
три вещи:
есть речь,
и есть
мысль и намерение.
Мы сказали, что в бина
есть два аспекта — мысль это
буквы,
внешняя сторона, но
внутренняя сторона мысли это намерение.
Мы сделаем несколько намеков,
гиматрий,
из «дибур» (речь) «махшава» (мысль) и «кавана» (намерение).
эти трое здесь, по сути
это только, чтобы соединить бина и малхут,
есть здесь
три слова: «речь», «мысль», «намереие»,
и
сколько это?
648.
Если разделить это на три,
средне-арифметическое этих трех слов
это
216,
это очень важное число в каббале.
Это «страх»,
это гвура (строгость), страх.
И в общем,
это тайна имени аин бет,
72 имен,
в которых есть 216 букв.
Мы будем говорить об этом далее,
с помощью Вс-вышнего.
ЕСли так, то все, действительно,
должно быть йира, страх.
В «При аарец» мы учим каждый раз,
от р. Мендела Витебскера,
что основная тайна речи
это страх.
Поскольку малхут это страх,
страх
перед небесами.
И по-видимому, для того, чтобы страх
раскрылся…
Как он объясняет?
Когда человек говорит,
он должен чувствовать, что Шехина
говорит,
как у Моше рабейну,
и
тогда он наполняется
страхом, и даже делает йихуд,
который называется «йира нораа» (великий страх),
Все это в своей речи.
Но это, в сущности,
намерение. Йира (страх) это кавана (намерение).
Дэхилу и рехиму (страх и любовь — арам) — это намерение.
Это уже «ми зот» («кто это»)
«поднимается из пустыни».
Если соединить…
Мы сделаем еще одно упражение:
соединим
это число, 648,
двойной квадрат
«хай» (18),
соединим с
«малхут»-«бина».
Сколько будет?
Мы получим 1211.
Разделим это —
это число, которое делится на 7 —
Это семь раз
«Галь Эйнай».