Кетер Шем Тов, 67, 1
От Баал Шем Това.
"Малхут
называется "речь".
[Сказано:
"поскольку
слово царя - власть",
царь управляет
силой своей речи. Малхут
это "мир раскрытия",
также речь - это мир раскрытия.
Мысль, о которой человек думает
внутри себя - это мир сокрытия.
С помощью речи он открывает себя,
свои эмоции, свой разум.
И это -аспект речи.
Малхут - это управление.
И также
корень слова "дибур", речь,
это от "один руководитель ("дабар")
у поколения, и нет двух руководителей".
Это также говорит об управлении, и это в точности малхут -
- царь управляет
с помощью своей речи].
"А мысль и намерение
называются бина".
[В имени Вс-вышнего речь
нижняя буква эй имени Вс-вышнего,
йуд кей вав кей.
А мысль
и намерение это
бина. А бина это высшая буква эй.
И одно от другого зависит, одна буква эй от другой,
ибо "дочь подобна матери",
это
мать и дочь.
Дочь - это речь,
а мать это бина.
И нужно соединить между ними.
Это учение
появляется несколько
раз в
этой книге, поскольку
это одно из основных учений Баал Шем Това
Известно, что от Баал Шем Това
и далее
основное исправление нуква (женского начала).
Оба эти аспекта
это "нуква" (женщина),
нижняя нуква и высшая нуква,
мать и
дочь, и нужно соединить между ними].
"И когда он соединяет между ними
с помощью занятия Торой и молитвой"
И нужно соединить речь и намерение.
тогда соединяется также малхут и бина,
он соединяет
нижнюю букву эй и высшую, мир
раскрытия и мир
сокрытия. И это основа учения Баал Шем Това,
которая повторяется много раз.
Это тайна стиха "кто это
поднимается из пустыни",
нужно соединить "ми" ("кто"),
"ми" это 50,
50 врат постижения,
и это мысль и намерение.
"Кто - это то, о чем можно задать вопрос",
В
бина
можно
спрашивать "кто",
"кто это".
Ми (кто)- это тайна бина.
А "зот"
это
малхут.
"С этим ("зот") войдет Аарон
в святилище".
И также нижний страх,
это еще одна
ассоциация,
связанная с сфирой малхут.
И "кто это поднимается из пустыни"
речь,
"мидбар" (пустыня) означает речь (дибур).
И если в "мидбар" (пустыне)
есть и ми и зот вместе - тогда есть подъем,
тогда речь поднимается
наверх.
И сказано, что то, что поднимает
наверх - это страх и любовь,
"Крылья"
птицы,
с помощью которых
наши слова поднимаются наверх.
То, что
это учение столь важно
у Баал Шем Това,
есть известный намек
что "ми" означает 50,
мы сказали, что "ми" это 50 врат постижения.
Слово "зот",
заин-алеф это 8.
Тав это
400.
По сути ми зот
это "нахат",
нун-хет-тав,
по порядку.
"Кто это поднимается из пустыни",
И Баал Шем Тов,
который родился в году нахат (5458 = 1698),
сказано о нем "святой ангел опустился с небес".
Это стих из Даниэля,
слово "нахит" ("опустился"),
это те же буквы нун-хет-тав, "нахат",
"святой ангел опустился с небес",
И
святая душа
его опустилась ради
того, чтобы соединить "ми" и
"зот". Это тайна слова "нахат",
и так это,
чтобы научить
и распространить
это народу Израиля, что так
поднимаются наши слова.
И когда наши слова поднимаются наверх, они отвечаются,
и оказывают свое действие.
когда человек молится, чтобы пришел мошиах
то приходит мошиах.
Когда человек учит Тору -
раскрываются ему тайны
Торы.
В начале есть
три вещи:
есть речь,
и есть
мысль и намерение.
Мы сказали, что в бина
есть два аспекта - мысль это
буквы,
внешняя сторона, но
внутренняя сторона мысли это намерение.
Мы сделаем несколько намеков,
гиматрий,
из "дибур" (речь) "махшава" (мысль) и "кавана" (намерение).
эти трое здесь, по сути
это только, чтобы соединить бина и малхут,
есть здесь
три слова: "речь", "мысль", "намереие",
и
сколько это?
648.
Если разделить это на три,
средне-арифметическое этих трех слов
это
216,
это очень важное число в каббале.
Это "страх",
это гвура (строгость), страх.
И в общем,
это тайна имени аин бет,
72 имен,
в которых есть 216 букв.
Мы будем говорить об этом далее,
с помощью Вс-вышнего.
ЕСли так, то все, действительно,
должно быть йира, страх.
В "При аарец" мы учим каждый раз,
от р. Мендела Витебскера,
что основная тайна речи
это страх.
Поскольку малхут это страх,
страх
перед небесами.
И по-видимому, для того, чтобы страх
раскрылся...
Как он объясняет?
Когда человек говорит,
он должен чувствовать, что Шехина
говорит,
как у Моше рабейну,
и
тогда он наполняется
страхом, и даже делает йихуд,
который называется "йира нораа" (великий страх),
Все это в своей речи.
Но это, в сущности,
намерение. Йира (страх) это кавана (намерение).
Дэхилу и рехиму (страх и любовь - арам) - это намерение.
Это уже "ми зот" ("кто это")
"поднимается из пустыни".
Если соединить...
Мы сделаем еще одно упражение:
соединим
это число, 648,
двойной квадрат
"хай" (18),
соединим с
"малхут"-"бина".
Сколько будет?
Мы получим 1211.
Разделим это -
это число, которое делится на 7 -
Это семь раз
"Галь Эйнай".