"Малхут называется речью". Урок рава Ицхака Гинзбурга по Кетер Шем Тов, 67, 1, 7 швата 2021

Кетер Шем Тов, 67, 1

От Баал Шем Това.

"Малхут

называется "речь".

[Сказано:

"поскольку

слово царя - власть",

царь управляет

силой своей речи. Малхут

это "мир раскрытия",

также речь - это мир раскрытия.

Мысль, о которой человек думает

внутри себя - это мир сокрытия.

С помощью речи он открывает себя,

свои эмоции, свой разум.

И это -аспект речи.

Малхут - это управление.

И также

корень слова "дибур", речь,

это от "один руководитель ("дабар")

у поколения, и нет двух руководителей".

Это также говорит об управлении, и это в точности малхут -

- царь управляет

с помощью своей речи].

"А мысль и намерение

называются бина".

[В имени Вс-вышнего речь

нижняя буква эй имени Вс-вышнего,

йуд кей вав кей.

А мысль

и намерение это

бина. А бина это высшая буква эй.

И одно от другого зависит, одна буква эй от другой,

ибо "дочь подобна матери",

это

мать и дочь.

Дочь - это речь,

а мать это бина.

И нужно соединить между ними.

Это учение

появляется несколько

раз в

этой книге, поскольку

это одно из основных учений Баал Шем Това

Известно, что от Баал Шем Това

и далее

основное исправление нуква (женского начала).

Оба эти аспекта

это "нуква" (женщина),

нижняя нуква и высшая нуква,

мать и

дочь, и нужно соединить между ними].

"И когда он соединяет между ними

с помощью занятия Торой и молитвой"

И нужно соединить речь и намерение.

тогда соединяется также малхут и бина,

он соединяет

нижнюю букву эй и высшую, мир

раскрытия и мир

сокрытия. И это основа учения Баал Шем Това,

которая повторяется много раз.

Это тайна стиха "кто это

поднимается из пустыни",

нужно соединить "ми" ("кто"),

"ми" это 50,

50 врат постижения,

и это мысль и намерение.

"Кто - это то, о чем можно задать вопрос",

В

бина

можно

спрашивать "кто",

"кто это".

Ми (кто)- это тайна бина.

А "зот"

это

малхут.

"С этим ("зот") войдет Аарон

в святилище".

И также нижний страх,

это еще одна

ассоциация,

связанная с сфирой малхут.

И "кто это поднимается из пустыни"

речь,

"мидбар" (пустыня) означает речь (дибур).

И если в "мидбар" (пустыне)

есть и ми и зот вместе - тогда есть подъем,

тогда речь поднимается

наверх.

И сказано, что то, что поднимает

наверх - это страх и любовь,

"Крылья"

птицы,

с помощью которых

наши слова поднимаются наверх.

То, что

это учение столь важно

у Баал Шем Това,

есть известный намек

что "ми" означает 50,

мы сказали, что "ми" это 50 врат постижения.

Слово "зот",

заин-алеф это 8.

Тав это

400.

По сути ми зот

это "нахат",

нун-хет-тав,

по порядку.

"Кто это поднимается из пустыни",

И Баал Шем Тов,

который родился в году нахат (5458 = 1698),

сказано о нем "святой ангел опустился с небес".

Это стих из Даниэля,

слово "нахит" ("опустился"),

это те же буквы нун-хет-тав, "нахат",

"святой ангел опустился с небес",

И

святая душа

его опустилась ради

того, чтобы соединить "ми" и

"зот". Это тайна слова "нахат",

и так это,

чтобы научить

и распространить

это народу Израиля, что так

поднимаются наши слова.

И когда наши слова поднимаются наверх, они отвечаются,

и оказывают свое действие.

когда человек молится, чтобы пришел мошиах

то приходит мошиах.

Когда человек учит Тору -

раскрываются ему тайны

Торы.

В начале есть

три вещи:

есть речь,

и есть

мысль и намерение.

Мы сказали, что в бина

есть два аспекта - мысль это

буквы,

внешняя сторона, но

внутренняя сторона мысли это намерение.

Мы сделаем несколько намеков,

гиматрий,

из "дибур" (речь) "махшава" (мысль) и "кавана" (намерение).

эти трое здесь, по сути

это только, чтобы соединить бина и малхут,

есть здесь

три слова: "речь", "мысль", "намереие",

и

сколько это?

648.

Если разделить это на три,

средне-арифметическое этих трех слов

это

216,

это очень важное число в каббале.

Это "страх",

это гвура (строгость), страх.

И в общем,

это тайна имени аин бет,

72 имен,

в которых есть 216 букв.

Мы будем говорить об этом далее,

с помощью Вс-вышнего.

ЕСли так, то все, действительно,

должно быть йира, страх.

В "При аарец" мы учим каждый раз,

от р. Мендела Витебскера,

что основная тайна речи

это страх.

Поскольку малхут это страх,

страх

перед небесами.

И по-видимому, для того, чтобы страх

раскрылся...

Как он объясняет?

Когда человек говорит,

он должен чувствовать, что Шехина

говорит,

как у Моше рабейну,

и

тогда он наполняется

страхом, и даже делает йихуд,

который называется "йира нораа" (великий страх),

Все это в своей речи.

Но это, в сущности,

намерение. Йира (страх) это кавана (намерение).

Дэхилу и рехиму (страх и любовь - арам) - это намерение.

Это уже "ми зот" ("кто это")

"поднимается из пустыни".

Если соединить...

Мы сделаем еще одно упражение:

соединим

это число, 648,

двойной квадрат

"хай" (18),

соединим с

"малхут"-"бина".

Сколько будет?

Мы получим 1211.

Разделим это -

это число, которое делится на 7 -

Это семь раз

"Галь Эйнай".

Запись опубликована в рубрике: .

Плейлисты: ,