День Симхас Тойро 5724
(пели нигун «ки ану амехо», и потом Ребе сказал:)
Говорилось выше, что это нигун баалей-тшува, и поэтому, мотив нигуна идет с упрямством (עקשנות):
Он упрямится — не считаясь ни с тем, что говорят «внизу», ни с тем, что говорят «наверху», и даже «на самом верху» — что должно быть «мы — народ твой, а Ты — Б-г наш, мы — сыновья Твои, а Ты — отец наш», ибо он знает, что невозможно иначе.
И то, что было до сих пор — не имеет значения, и наоборот, он становится «любимым и желанным… как будто бы не грешил никогда, и более того — велика заслуга его» (как об этом говорит Рамбам).
На самом деле не так важны здесь отдельные прилагательные «любимый» и «желанный», но это подобно тому, как человек убегает от зла, когда не важны детали, а важно то, что он убегает от зла.
И подобно этому в нашем вопросе — он знает только одно — что должно быть «мы народ Твой, а Ты — Б-г наш, «Израиль и Вс-вышний — только».
(Из беседы в день Симхас Тойро 5724)
Говорилось выше, что это нигун баалей-тшува, и поэтому, мотив нигуна идет с упрямством (עקשנות):
Он упрямится — не считаясь ни с тем, что говорят «внизу», ни с тем, что говорят «наверху», и даже «на самом верху» — что должно быть «мы — народ твой, а Ты — Б-г наш, мы — сыновья Твои, а Ты — отец наш», ибо он знает, что невозможно иначе.
И то, что было до сих пор — не имеет значения, и наоборот, он становится «любимым и желанным… как будто бы не грешил никогда, и более того — велика заслуга его» (как об этом говорит Рамбам).
На самом деле не так важны здесь отдельные прилагательные «любимый» и «желанный», но это подобно тому, как человек убегает от зла, когда не важны детали, а важно то, что он убегает от зла.
И подобно этому в нашем вопросе — он знает только одно — что должно быть «мы народ Твой, а Ты — Б-г наш, «Израиль и Вс-вышний — только».
(Из беседы в день Симхас Тойро 5724)