Рав Кук. Статьи. О двух домах Израиля. Ашкеназы и сефарды - критика и схоластика. 23 авг 2022
Я думаю начать с рава Кука.
«К двум домам Израиля».
Это сборник статей рав Кука. Как мы говорили, эти статьи, в отличие от других его текстов, изначально предназначены для публикации и были опубликованы в светской прессе. Таким образом, они являются частью того дискурса, который происходил в израильском обществе в начале XX века. И они сравнительно легким языком написаны, и они важны и интересны.
Называется «К двум домам Израиля».
«Наше национальное возрождение, которое реализуется на наших глазах в Святой земле, должно окружать полностью все ценности нашей жизни».
Вот концепция. Национальное возрождение должно окружать все ценности нашей жизни. Не бывает настоящего возрождения все время, что это относится только к определенным слоям и определенным ценностям. Это должно окружать все слои нашего общества и все ценности нашей жизни.
Очень похоже на то, что в свое время говорил Ребе. Он говорит: что такое геула? Геула – это взять слово «гола», изгнание, и добавить к нему букву «алеф», «алеф» показывает на Всевышнего. Не надо разрушать изгнание, надо просто добавить в него алеф. Мне кажется, что это близкая концепция. Геула – это как бы освятить светом святости национальное возрождение, как он здесь говорит, это освятить светом святости все обыденности нашей жизни, не разрушать нашу обыденность.
«Отсюда мы приходим, чтобы оценить ценности национального возрождения относительно двух первичных понятий святости и будничности. Как бы мы не склонялись направо или налево, мы не можем устраниться от того, что в нашей национальной жизни мы должны заниматься и тем, и тем, понятием святости и понятием будничности». Не может быть иначе, должно быть и то, и то.
«Наше национальное возрождение сегодня, в основном, основано на светском аспекте нашей жизни. И это не является недостатком, когда это соизмеримо. Но несомненно, что все время, пока ценности святости национальной жизни не раскроются во всей своей силе в национальном движении национального возрождения, у нас нет настоящего возрождения и полного возрождения».
Т.е. национальное возрождение должно включать и святость, и будничность.
«Поскольку несомненно мы призваны прийти к полному возрождению народа и мы должны пробудить возрождение святости в соответствии с теми путями, которыми она пробуждается. Буквально так же, как национальное светское возрождение идет и развивается. Так же как они нашли способы побудить национальный дух в светском аспекте, так мы должны найти способы пробудить святость в религиозном смысле».
«Когда мы пытаемся пробудить, возродить национальное возрождение в святости, то мы должны оценить два больших дома Израиля. И они настолько характерны, каждый из них, здесь, в нашей стране – ашкеназы и сефарды. Со стороны светского возрождения они практически ничем не отличаются. Мы братья, сыны одного народа».