Рав Кук, "Орот аТхия", "Еврейство диаспоры не имеет практической основы". 14 фев 2021
Рав Кук, «Орот аТхия», отрывок 8.
С комментариями Хагая Лондина
«Еврейство диаспоры, если оно не получает питания от росы жизни святости земли Израиля, не имеет практического основания по сути».
Еврейство диаспоры висит в воздухе. Его питание – это святость Эрец Исраэль.»
«Только посредством сердечного видения, основанного на надежде и драгоценных текстах, со стороны будущего и прошлого»
Рав Кук говорит – сто с чем-то лет назад: еврейство изгнания висит в воздухе. Единственное, что дает ему жизнь – это святые тексты прошлого и надежда на будущего.
Меня удивляет другое. Это пишет ортодоксальный еврей, которого зовут рав Кук: «Еврейство диаспоры живет старыми текстами и надеждами на возвращение в Эрец Исраэль».
Ты читаешь рабби Нахмана – у тебя там полнота жизни. Ты и Бог, и у вас любовь, и надо учить Тору и молиться, и все, больше ничего не нужно. Первая Тора рабби Нахмана «Торат ахен», говорит, что нужно соединить хет и нун, хет указывает на мудрость, а нун указывает на молитву… Приходит рав Кук и говорит: я этому не верю!
Ты понимаешь, какой это шок!
После того, как заканчивается шабат, и заканчивается эта атмосфера шабата – и наступает иногда жуткий кризис. И вдруг вот открывается вот такая фраза! Ты чувствуешь, что он отвечает на твой вопрос. «Где ты»?
«Еврейство изгнания без питания святости земли Израиля не имеет основы по своей сути».
Прошлое и будущее – это то, что нас держит.
Еврейский раввин, который приехал в Эрец Исраэль, на должность раввина.. Он говорит: я честно должен признать, что еврейство без почвы под ногами, это обман и самообман.
«Но есть предел, насколько сердечные надежды способны тянуть на себе тяжесть жизни, и проложить дорогу для жизни народа».
Это прекрасные сердечные помыслы, что когда-то мы вернемся в Эрец Исраэль. А когда-то у нас был Храм и были пророки. Вопрос – может ли этим питаться целый народ? Отдельные праведники могут прожить в бет мидраше, питаться рабби Нахманом и т.д. Вопрос, достаточно ли это для целой нации.
Есть граница, на иврите букв. употреблено слово, означающее «пенсия» в современном иврите – есть «пенсия» – евреи изгнания жили на «пенсию», и эта пенсия уже закончилась.
Еврейство изгнания не может основываться на практическом действии, ибо весь образ жизни в изгнании не дает возможность практического действия. И все что остается – это надеяться, что мы вернемся в Эрец Исраэль.
«Поэтому еврейство изгнания.. внезапно рушится.»
Многовековое здание еврейство, вдруг внезапно – в оригинале выражение «йоред плаим» – я бы перевел внезапно рухнуло. Почему? – Потому что там не было настоящего фундамента. Если дом рухнул – значит он был построен на песке.
Борис: а почему рухнуло христианство?
Ицхак: на том же самом песке все построено. На уходе от реальной жизни.
«Единственная надежда еврейства – укоренить его в источнике реальной жизни».
Невозможно находиться в виртуальности 2000 лет.
«Которая находится только в Земле Израиля. Даже одна искра настоящей жизни, оживит множество «виртуальной» жизни.
Одна искра реальности может дать жизнь огромному количеству виртуальности.»
Рабби Нахман, особенно рав Гинзбург – там все это шифлут и рахамим, как ты низок и как Б-г тебя жалеет – вот и вся реальность.. А рав Кук говорит: без капли реальной жизни, эта виртуальность не работает!
«Реальная жизнь святости еврейства не раскрывается, но только при возвращении нации на свою землю. И это путь, ведущий к ее возрождению».
Если мы хотим возродить нацию – путь к этому это возвращение на свою землю.
Любавичский ребе был самый большой противник этой концепции. «Быть как все народы…» и т.д.
«И все превосходство его духа (духа еврейства) и видения сердца, встанут и оживут настолько, насколько практическая основа займет подобающее ей место, займет место виртуальности, которая уже пришла в упадок».
«Чем больше облагораживается мир, чем больше развивается дух человека внутри него, тем больше пробуждается в нем требование жить в согласии с собственной природой. «
Человек не готов больше жить в понятиях доброго начала, дурного начала и т.д. Я не хочу выкручивать себе руки в объяснениях, почему я должен поступать так или иначе.
Борис: здесь мы возвращаемся к десяти заповедям. Я говорю о том, что в христианстве говорится, что человек слаб.
Ицхак: это классическая концепция христианства, и иудаизма тоже.
Именно с ней спорит рав Кук. Французская революция, Просвещение – человек начал верить в свои силы. Вся французская революция, все Просвещение – это перестать говорить человеку, что человек слаб.
А религия продолжает говорить человеку, что ты слаб. И тебя надо жалеть. Когда человеку говорят, что ты слаб, и ты падаешь, и Б-г тебя жалеет – это классика средневековья. Приходит рав Кук и говорит: чем больше развивается дух человека, тем меньше он готов согласиться с тем, что он слаб и грешен.
Текст полностью: