Ныть или не ныть - вот в чем вопрос...
Вчерашний урок по рабби Нахману и раву Натану
При всей кажущейся банальности и очевидности все не так банально и не так очевидно
Урок скоро поднимется
*
Еще момент, обсуждавшийся на одном из последних уроков: как относиться к нашим ошибкам и провалам?
Видеть ли в них руку Всевышнего? Или же винить себя в своих ошибках.
Ответ, как ни парадоксально - "и-и". И то, и другое
Есть "высшее знание" и есть "нижнее знание".
С точки зрения "нижнего знания" - мы сами виноваты в своих проступках.
На наших уроках по Штейнзальцу мы обсуждаем понятие "души". Есть высокие души, есть низкие души.
Можно ли "измерить" высоту души?
Возможный пример: есть люди, приходящие на уроки, и слышащие какие то нетривиальные идеи, и ощущающие их сложность и нетривиальность, их красоту.
А другие слышат ту же идею, и сводят ее к банальной благоглупости.
Разница в душах. Грубые души огрубляют даже самые тонкие идеи.
И объяснение, ибо идея заповеди красной телицы, это как объясняется в книге заповедей Рамбама, что «заповедал нам делать красную телицу, для того, чтобы ее прах был приготовлен для того, кто будет нуждаться в нем, чтобы очиститься от нечистоты мертвеца, как сказано: «и будет для общины сынов Израиля на сохранение», т.е., что вся идея красной телицы и все ее служение это для того, чтобы она была приготовлена для того, кто находится в самом низу (со стороны ави-авот противоположности чистоты), для того, чтобы поднять его и т.д. И про это сказано в Мидраше, что Моше рабейну не знал, каким образом он способен очиститься, до такой степени, что «позеленело лицо его». И известен вопрос в этом, в чем проблема «как произойдет его очищение», и почему он не может очиститься, как от всех остальных вещей? И объяснение, что поскольку это вещь, связанная с ави авот и т.д., ниже чем клипат нога , и даже там, в самом низу, так низко, что ниже уже нет. И поэтому «позеленело лицо Моше», поскольку идея того, что возможно очищение на столь низкой ступени – для нее нет места со стороны Моше, хохма дикдуша , которая заключает в себе всю Тору целиком, как сказано: «помните Тору Моше слуги моего».