Вообще очень интересно, что рав Кук относится к язычеству супер=позитивно. Не считает его злом, а скорее проявлением природы человека. И христианство он тоже не называет "идолопоклонством" - он только говорит, что этот дух уныния и отчаяния - это хуже любого идолопоклонства....
*
И еще момент. Рав Кук называет христианство и мусульманство "дочерями" иудаизма, о которых сказано "счастлива бесплодная и нерожавшая" - что лучше бы было не рожать таких дочерей. Чем то это мне напоминает историю дочерей Лота, родивших от своего отца. Там тоже дети, рожденные в кровосмесительной нечистоте. Но именно оттуда приходит Мошиах, как известно..
"И вот эта высшая идея, общая (=есть только Бог, все в нем), она светит гораздо сильнее, чем личная идея познания Божественного совершенства из творения, что тогда есть творец и есть творения, и они отделены друг от друга, но творец есть в нем источник жизни и совершенства, и свет и жизнь творения это только посредством его света,
Однако эта "общая" идея стирает творение, ибо свет творца слишком ярок.
И вот, несмотря на то, что мы иногда способны прийти также до этой высоты высшей мысли (="высшее единство"), но это только в особенных личностях и в особенные времена, и даже эти особенные – лишь высшая искра их разума способна достичь высоты этой мысли, а не весь разум целиком. И тем более и тем более, что не всякое чувство и не всякая сила действия может прийти к этой высшей ступени.
Другими словами, вполне может быть, что в основе христианства лежит вполне себе каббалистическая идея, залить мир таким сильным светом, что вся тьма перевернется в свет, и все грешники раскаются под потоком бесконечной любви.
Проблема, скорее всего, в том, что мир не готов. И не каждого грешника можно "растопить" потоком любви.
Проблема царя Шаула, проблема многих других праведников. Проблема современного радикального либерализма.
Тут есть еще одно. Когда *праведник* пытается пробудить в себе любовь к грешникам - это одно. Когда же его *ученики*, бесконечно далекие от его ступени, пытаются изображать любовь к грешникам - это совсем другое
Совершенно гениальное объяснение концепции цимцум (Ицхак Шилат стр. 54):
Цимцум с точки зрения хасидут не есть оставление пустого места от Божественного света, но сжатие Божественного света в ограниченные структуры (=буквы) делающие возможным творение и Божественное раскрытие в нем.
Так говорит Магид в одном из немногих учений, где он цитирует Баал Шем Това:
"Каждая вещь или каждое место, о котором думает человек, вся его жизненность сконцентрирована в этом месте или в этой вещи, и он находится только там.
Со стороны корня корней, Ор Эйн Соф в его полноте, нет места для любой невозможности, даже тех абсолютных невозможностей, основанных на законах времени и пространства, как превращение прошлого в будущее, и части в целое, или далекого прошлого в будущее, и большой части от целого, диагональ квадрата равна или меньше прямой линии (стороне?) - все это необходимые невозможности только в области времени и пространства, основанной на ограничении решиму, которое раскрылась только после сокрытия Ор Эйн Соф от всей этой плоскости, то есть всей будущей области, в которой все правила правил подготовки миров будут заключены и выстроены.
Вдогонку сегодняшнему онлайну
(по этому материалу http://kabbalah-live.ru/rav-kuk-2/obshhaya-ideya-stiraet-tvorenie-ibo-svet-tvortsa-slishkom-yarok/)
"Общая идея" другими словами это просто вера (кетер, если кому нравится).
"Частная идея" - это, другими словами действие (малхут)
Парадокс в том, что иногда избыток веры может быть опасен и разрушителен. Как отмечает рав Кук, это избыток веры - там где можно и должно действовать - разрушает мораль, и, что интересно, разрушает также саму веру, уничтожая энергию жизни.